جواهر التقطها من الملتقى الإلهي

 💎جواهر إلتقطتها الملتقى الإلهي 

💡استفادات وإستنطاقات استلمتها من كلمات الشيخ الإستاذ عبد الجليل البن سعد حفظه الله تعالى. في محاضرته لشعار حج والكاظمين ضمن برنامج الخلف للحج والعمرة 

تحت عنوان ( الملتقى الإلهي) حيث يحمل ثلاثة أسئلة 

١- الحاج المشتاق للقاء الله من هو؟ 

٢- كيف أطور أحساسي إذا تطورت وسائل الحج؟ 

٣- السؤال الأخطر الذي تواجه به نفسك (من أنا؟) 

جواهر التقطها بعناية فتعال معي لتراها بعينك اللامعة وفكرك النابه!! 

فحاولت اكتب نقاط استلمتها من كلاماته في هذه المحاضرة فهي تعبر عن فهمي المتواضع لها وجعلتها في نقاط والله خير العاذرين منها :

١-من تقنيات الحج الاستماع :

تقنية الإصغاء للمعصوم والجلوس تحت منبره وبين يديه في تعلم أمور الدنيا والدين مثل ذلك ماورد عن مولانا الإمام زين العابدين عليه السلام في الكافي الشريف :

( حجوا واعتمروا تصح أبدانكم وتتسع أرزاقكم وتكفون مؤونات عيالكم; وقال: الحاج مغفور له وموجوب له الجنة ومستأنف له العمل ومحفوظ في أهله وماله.)

انظر : الكافي للشيخ الكليني - ج ٤ -ص ٢٥٢.

٢-لو تصفحنا الروايات في استحباب الحج من غير الواجب لوجدناه أرجح من كثير من العبادات كصلاة ألف ركعة والصدقة وعتق رقبة والجهاد وغيرها من العبادات خصوصاً إذا انحصر الثواب في أمرين إما الحج وإما العبادات الأخرى .

٣-الحاج المشتاق إلى الله سبحانه يملك في قلبه حرارة الذوبان التي تذوب معها كل الفوارق الجنسية والعرقية واللون والمذاهب المختلفة. 

٤-الشوق له كيمياء خاصة تُخضع القلب في معمل خاص ذي مراحل متعددة حتى يتمكن منه الشوق الحقيقي من خلال التعبئة والتهيئة التي هي جوهر العبادة فتنعكس في شكل ظاهري في صلاة وحج وغير ذلك وتجد ذلك في كلام مولانا السجاد عليه السلام (فإليك يا رب تعبيتي واستعدادي رجاء عفوك وطلب نائلك وجائزتك فلا تخيب دعائي..) المصباح للكفعمي ص ٩٤.

٥-من أراد عرفان خاصاً في تعبئة روحه ليقوى إيمانه فعليه بقراءة كتاب الشيخ مصباح اليزيدي المعنون ب: التعبئة في الإسلام لكي يفهم معنى الشوق الحقيقي في عمقه المعرفي. 

٦- كيف تلمس الشوق في الصلاة :

تجده في عدة أبواب منها الشعار الكوني وهي أوقات الصلاة التي وضعها الله لأداء الصلاة والتي جمعت في قوله تعالى { أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‏ غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً(٧٨)}الإسراء.

٧-من صور الاشتياق التهيئة النفسية لأداء العبادة بأن تقدمها على أمورك الدنيوية فحين تقطع نومك وتقطع عملك من أجل حلاوة اللقاء مع الله سبحانه فتسارع حين تسمع صوت الآذان فتلهب روحك شوقاً فتسارع لإسباغ الوضوء ثم تتوجه لأداء الصلاة فتحصل على إشعارات تنتج شعور تفاعل كيمائي ولا يكون مجرد انفعالي.

٨-الاستعداد العام للحج يكون بخطاب النفس في كل آن وتترقب أن يوفق الله لأداء هذه الفريضة فتعيش خواطر هذه الفريضة وترجو أن تكون في قائمة المسجلين في اللوح المحفوظ  كما ورد في الرواية والإمام الصادق عليه السلام يخاطب أصحابه :

 قال لي جعفر بن محمد (عليه السلام) [يا عيسى، إني أحب أن يراك الله فيما بين الحج إلى الحج وأنت تتهيأ للحج.] وسائل الشيعة (آل البيت) - للحر العاملي ج ١١ ص ١٥٠.

٨-كيف نتصور الاستعداد الخاص لفريضة الحج ؟ من خلال تطوير وتطويع الروح خلال ثلاثة أشهر قبل الحج لحاجة النفس لوقت زمني كي تكون النفس مهيئة ومعبأة فتراقب نفسك فتشفق عليها من أن تقع في زلة أو عثرة أو غفلة ربما تمسح اسمك من سجل الحجاج التي من صورها النفقة النزيهة بأن تطهر مالك من أي حق لله سبحانه وتعالى أو حق للعباد والإخلاص في التعلم والاستفادة من العلماء لكي تتقن العمل والدعاء بشوق وحنين وإخلاء مسؤليته من أي تبعات وتحتاج إلى لياقة روحية وقلبية وذلك بإشغالها بذكر الله سبحانه .

٨-المفتاح السحري العجيب في الحج هو الصمت فيشغل نفسه في أمرين فإما ذاكراً وإما متفكراً في آلاء الله سبحانه وتعالى ويختار من الإخوان من يقربه من الله سبحانه ونبيه الكريم وعترة أهل بيته عليهم السلام . فيترك الكلام والجدال والفسوق في الحج .

٩-يحتاج كل حاج أن يشعل أحاسيسه مع الله مع تطور الحياة الكثيرة عثراتها وذلك بتذكر الذنب وعتاب النفس وكثرة الاستغفار فطلب المغفرة من الله تعني الكمال الإيماني فتأخذ بكل استغفار جرعة إيمانية تغطي جانباً من الروح  كما ورد في دعاء مولانا الإمام الحسين عليه السلام يوم عرفة حينما تقول النفس ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المستغفرين، ...من الموحدين، ..من الوجلين...من الراجين، ..من الراغبين، ..من السائلين، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المهللين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المسبحين.

فطلب الاستغفار هو ارتقاء في الأحاسيس لتكون الروح شفافة .

١٠-الملتقى الإلهي هو إدماج جماهيري مع الناس من مختلف الجنسيات والمذاهب والعرقيات  يقرأه الآخر من الديانات الأخرى فيقف متسائلا أو محتاراً أو متعجباً أو دارساً وكذلك إدماج مع العلماء والنهل من معينهم الذي ارتشفوه من مدرسة محمد وآل محمد . 

١١-في الحج صور الاندماج الجماهيري الإيجابي الذي يحمل سمة العفاف والحشمة والوقار!!! والاحترام للذكر والأنثى في مشاعر الحج وليس الاندماج الخالي من العفاف والحشمة .

١٢-السؤال الأخطر في الحج هو من أنا ؟ سؤال يستنهضك نفسك بين عشرات الآلاف من الناس من مختلف العرقيات والجنسيات والألوان والمذاهب ومرجعية ومدرسية فتحتاج أن تجيب نفسك على هذا السؤال من أنا ؟ هل أنا مسلم أو جعفري هل يستقبلني مولاي الحجة عليه السلام فتكشف من خلال ذلك هويتك الخاصة بحقيقتها. 

 ✍️زاهر بن حسين العبدالله

للمزيد 

https://t.me/zaher000

💎 حوارية (٩٣)لماذا نتساوى مع الكفار في دخولنا الجنة لأنهم لم تبلغهم الحجة ؟

 💎 حوارية (٩٣)لماذا نتساوى مع الكفار في دخولنا الجنة لأنهم لم تبلغهم الحجة ؟

☝️السائل :السلام عليكم ورحمة الله

شيخ عندي سؤال

الله عادل ومستحيل يظلم،

لماذا خلق الله البعض كفاراً ولا يعرفون شيء عن الاسلام !!

فهل يدخلون الجنة حالهم من حالنا لأنهم لم تبلغهم الحجة؟ في حين أننا تعبنا واجتهدنا فالقرب من الله واهم ماتعبوا،،،أضف إلى ذلك أن الله سبحانه لن يعذبهم لانهم مايعلمون الحكم،،،

✋الجواب 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بني العزيز. 

💡مقدمة :

إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان ويعلم حاله ومصيره ويعرف كيف يوصل حجته له فخلق في كل إنسان جوهرة ثمينة تميز بين الحق والباطل وتبحث وتكتشف بجمع القرائن وتناقش وتسأل وهو العقل وهو أول حجة على الإنسان نفسه فقد ورد في الرواية عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا " هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك أعاقب، وإياك أثيب.

انظر : الكافي للشيخ الكليني ج ١ ص ١٠. 

إن الله سبحانه وتعالى أودع العقل في الإنسان وهو حجة الله على عباده فالكافر مثلا يعلم أنه هناك ديانات متعددة ويعلم أن هذا الوجود يستحيل أن يوجد وليس له خالق فالعقل يوجب عليه أن يعبد هذا الخالق لأنه المنعم عليه بنعمة الوجود ولا تنس أن الله سبحانه وتعالى له رسل فما من قوم أو مجتمع إلا قد وصلتهم رسل الله تعالى وبلغوا وأنذروا وهناك رسل من نوع آخر إلى العبد فالمرض والبلايا وفقدان الأموال والولد والزوجة والموت كلها منبهات للخلق بوجود خالق مدبر لهذا الكون فيستحيل على الله سبحانه وتعالى أن يعذب أقواماَ ولم يبعث لهم رسلا وحججا كما قال تعالى في كتابه العزيز :

{ مَنِ اهْتَدى‏ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً(١٥)} الإسراء. 

وقال تعالى :

{وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ(٦)}الرعد.

وهنا يقول الله تعالى وهو أعرف مني ومنك : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد). 

ففرضك أن قوماً لم تبلغهم الحجة غير صحيح ثم على فرض أن هناك إنسانا لم تبلغه حجة الله سبحانه وتعالى فإن الله سبحانه وتعالى لن يعذبه فالعادل لا يعذب إنسانا وهو لم يقم عليه الحجة فقد قال تعالى : {مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَ ما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ(٤٦)}فصلت. 

ومقتضى هذا العدل وعدم الظلم أن يقيم الحجة على الخلق فقد قال تعالى : { قُلْ فَلِلَّـهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ(149)}الأنعام. 

🕯️فجواب لماذا خلق بعضهم كفارا فهم كفار أصلاً ولا يعرفون شيئا عن الإسلام باختصار :

أن الله سبحانه وتعالى أعرف بخلقه سبحانه مني ومنك وأن دخولهم الجنة من عدمه مرهون بأعمالهم ورحمة الله التي وسعت كل شيء ولا يؤثر في عدله شيء لأن الخلق كله محتاج لرحمة الله سبحانه وتعالى أكثر من عدله. 

☝️السائل :

سؤال ثاني الكفار حالياً لو خرج الامام المهدي عليه السلام واسلموا به  كيف يكون حالهم من حالنا في الإيمان ونحن المسلمين سبقناهم إلى ذلك ؟ وما مصير الكفار الذين ماتوا واللذين لا يعرفون الاسلام بسبب الجهل ما هو حكمهم ؟ ،،

الله يعطيك العافية وعذرا على الازعاج بس هذه الأسالة دايم تراودني ليس هناك جواب حتى في قوقل؟! 

✋الجواب:

بعض من أجزاء سؤالك أجبناه في جواب السؤال الأول والآن نكمل الجواب للسؤال الثاني. 

بسمه تعالى :

إن الله سبحانه وتعالى لا يقاس فعله بالعدد والعدة ومقايس العقل المحدود لماذا؟ 

لأن الله سبحانه عنده الحقيقة الكاملة والجوهر التام في مخلوقاته فلا عبرة عنده بالسنوات والأشهر والأزمان فإن إبليس عليه لعنة الله سبحانه كما ورد في الرواية عبد الله سبحانه سبعة آلاف سنة واختبره الله سبحانه في السجود لآدم فرسب في الامتحان وجعل آدم عليه السلام أفضل منه وهو ابن ساعة من خلقه .

فقد ورد في الرواية عن علي بن عطية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن إبليس عبد الله في السماء سبعة آلاف سنة في ركعتين فأعطاه الله ما أعطاه ثوابا له بعبادته. 

انظر : بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج ٦٠ ص ٢٤٠. 

إن الله سبحانه قال في كتابه العزيز  :

{وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(١٦)}ق. 

وقال تعالى {أَ وَ لا يَعْلَمُونَ أَنَّ الله يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ(٧٧)}البقرة. 

فإذا خرج قائم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإن بعض الكفار يؤمن به كما تقول والله يعلم علما سابقا بأنهم سيؤمنون به وبعض المسلمين سيكفرون به وهذه سنة الله في أرضه وهي الابتلاء والاختبار فقد قال تعالى :

{أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ(٢)}العنكبوت. 

وهناك شاهد واقعي حصل وهو أن أحد أنصار الحسين عليه السلام واسمه (وهب بن وهب) وكان نصرانياً فأسلم على يدي الإمام الحسين الشهيد عليه السلام وأصبح من أنصاره وهناك من خرج مع الإمام الحسين عليه السلام ولكن تركوه يواجه الحرب بنفسه. 

يا بني إن مقاييس العقل المحدودة لا تجري على غير المحدود وهو الحق سبحانه وتعالى. 

☝️السائل :

الله يجزيك الخير شيخنا طيب عندي تعليق بسيط

نحن اجتهدنا في العبادة والله سبحانه لا يعذب اللذين لم تشملهم الحجه يعني لن يدخلهم النار بينما احنا يمكن ندخل بسبب تقصيرنا في العبادة ولو دخلنا الجنة بعد ذلك ولكن من لم تبلغهم الحجة يدخلون الجنة ويتساوون معانا ألم يقل الله سبحانه وتعالى 

{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ ربه، ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9)} الزمر. 

انا بس هذه الأسالة تراودني وإني لا أشك في عدل الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

✋الجواب :

بسمه تعالى. 

بني سبق وأني قلت لك إن الله سبحانه فعله لا يقاس بالعقول ولا تدركه الأوهام ولا يقاس بالناس فعلمه بالأشياء علم حقيقي لا لبس فيه وعلمنا بالشيء ظاهري محكوم بالزمان والمكان ولذا يسهل علينا أن ننخدع ولكن الله محيط علمه بكل شيء كما أشرنا في أجوبة أسئلتك الماضية فقاعدة التساوي محفوظة عند الله سبحانه لما أخذه الله على نفسه أن لا يظلم أحداً من خلقه ثم من قال إننا سنكون في الجنة في درجة واحدة ففي الجنة درجات أعلاها درجة محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم والله يعطي عبده بما عمل من صدق وورع واجتهاد وثبات أعلى ممن لم تبلغه الحجة كما هو في مفروض سؤالك هذا والله اعلم. 

☝️السائل :

الله يجزاك خير

رحم الله والديك شيخ. 

✋الجواب : 

ورحم الله والديك بني العزيز. 

✍️زاهر بن حسين العبدالله

للمزيد قناة التلقرام

https://t.me/zaher000

حوارية(٩٢)ايهما أهم غض البصر للرجال أو ستر جسد المرأة؟

 💎حوارية (٩٢ ) أيهما أهم بغض البصر .. غض الرجل بصره أم ستر المرأة جسدها ؟ 

الجواب بسمه تعالى 

مقدمة : 

التكليف واقع على حد سواء على الرجال والنساء فكلا الجنسين  عليه واجب الإتباع لأوامر الله سبحانه وتعالى ونبيه الكريم وأهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم السلام 

فالقول أيهما أّهم السؤال هنا به مغالطة في حد ذاته بل الأهمية واحدة وفي درجة واحدة أو لنقل هي عملية تكامل بين الرجال والنساء لحفظ الجنسين من الوقوع في المحرمات فلو تأملنا

 قوله تعالى :

{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ(٣٠)وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(٣١)}النور. 

تجد الخطاب في غض البصر واقع على حد سواء على كلا الطرفين ولكن المتأمل في الآية بعد العودة للتفسير مثل تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي 

يقول هذه الآية:

 فقوله: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ‌» لما كان «يَغُضُّوا» مترتبا علی‌ قوله: «قُلْ‌» ترتب جواب الشرط عليه دل ذلك علی كون القول بمعنی الأمر و المعنی مرهم يغضوا من أبصارهم و التقدير مرهم بالغض إنك إن تأمرهم به يغضوا، و الآية أمر بغض الأبصار و إن شئت فقل: نهي عن النظر إلی ما لا يحل النظر إليه من الأجنبي و الأجنبية لمكان الإطلاق. إنتهى . 

وهذا الإطلاق يشمل النساء كذلك فيقول العلامة الطباطبائي في الميزان فلا يجوز لهن النظر إلی ما لا يجوز النظر إليه و يجب عليهن ستر العورة عن الأجنبي و الأجنبية.

‏و أما قوله: «وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها» فالإبداء الإظهار، و المراد بزينتهن مواضع الزينة لأن نفس ما يتزين به كالقرط و السوار لا يحرم إبداؤها فالمراد بإبداء الزينة إبداء مواضعها من البدن.

م: تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ١١١

ولو رجعنا للروايات في هذا الجانب نجد ما روي عن الصادق عليه السلام  في تفسير هذه الآية 

فَرَضَ اللَّـهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی الْبَصَرِ أَنْ لَا یَنْظُرَ إِلَی مَا حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَیْهِ وَ أَنْ یُعْرِضَ عَمَّا نَهَی اللَّـهُ عَنْهُ مِمَّا لَا یَحِلُّ لَهُ وَ هُوَ عَمَلُهُ وَ هُوَ مِنَ الْإِیمَانِ فَقَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ فَنَهَاهُمْ أَنْ یَنْظُرُوا إِلَی عَوْرَاتِهِمْ وَ أَنْ یَنْظُرَ الْمَرْءُ إِلَی فَرْجِ أَخِیهِ وَ یَحْفَظَ فَرْجَهُ أَنْ یُنْظَرَ إِلَیْه.

م: الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٥

💡الخلاصة في الجواب : 

أن السؤال من الأساس خطأ فكلا الأمرين مهم غض البصر للرجال والنساء ويجب على المرأة ستر جسدها كما أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ونصت عليه الروايات الشريفة من أهل البيت عليهم السلام . 

✍️زاهر بن حسين العبدالله

للمزيد على قناة التلقرام 

https://t.me/zaher000