حوارية (١٠٧) كيف أكون كاتباً ناجحاً َصادقاً؟

 ❇️ حوارية (١٠٧) كيف أكون كاتباً ناجحاً َصادقاً؟

السائل : سلام عليكم أخي الكريم كيف أكون كاتبا ناجحاً صادقاً وصاحب مسؤولية في كل ما أكتب ؟

💡الجواب : بسمه تعالى.

مقدمة : سؤالك ينم على إيمان وحذر لا يطلبه إلا من يستشعر مراقبة الله سبحانه وتعالى له. فحين يضع الكاتب منهجا رصينا يحفظه من الوقوع في المحرمات فعليه أن يرسم حدود ما يريد كتابته وفق الشريعة الإسلامية المتمثلة في القرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام. 

فهناك آيات مباركة ترسم هذه الحدود لأي كاتب فتكون هي مشاعل النور التي يستضيء بها حين يكتب وهي :

قوله تعالى :

 { ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨) }ق وقوله تعالى { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (٧) وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨) }الزلزلة . 

وقوله تعالى :

 {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ ( ٢ ) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ الله أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ (٣) }الصف . ويختمها ويتوجها بقوله تعالى : 

{وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (٢٤) } الصافات. 

وغيرها من الآيات التي تنبه المؤمن على أن يكون مسؤولا عن كل كلمة يقولها ولو سبرنا سيرة الصالحين لوجدناهم يفعلون ما يقولون وينتهون قبل أن ينهوا غيرهم ولا يكونوا كما قال أمير المؤمنين عليه السلام :

 [ هيهات لا يخدع الله عن جنته، ولا تنال مرضاته إلا بطاعته. لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له، والناهين عن المنكر العاملين به ].

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع)  ج ٢ ص ١٢.

الكاتب الذي يحمل هذه الآيات والروايات حمل المسؤولية العظمى ويتذكر دائما أنه سيقف بين يدي الله سبحانه للحساب سيكون قلمه رسالة سيالة للمجتمع تنبض إيماناً ورحمة وشفقة على نفسه وعلى من يكتب لهم .

وهنا عدة أمور بنظري القاصر تساعد الكاتب على أن يكون موفقاً في كتاباته بإذن الله سبحانه وهي :

أولاً : حين يقول الكاتب : إن الله سبحانه وتعالى تفضل علي بطلاقة اللسان وحسن البيان واستقامة البرهان فإن ذلك يسمى شكر المنعم فإذا شكر الله سبحانه وتذكر دائماً أنه صاحب المن والتفضل فإنه يكون قد وصل لأول محطات الصدق والإخلاص في نيته وصفاء سريرته فيكون مصداقاً لقوله تعالى : { وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ(٧) }ابراهيم. 

ثانياً: لصقل هذه المهارة على الكاتب أن يقرأ كتب البلاغة والفصاحة والشعر والنثر ويسمع لخطباء البلاغة والبديع من القول كي تصقل هذه المهارة .

ثالثاً: يبحث الكاتب عن ميدان يخرج هذه الموهبة التي تفضل بها عليه سبحانه وتعالى من مواقع إلكترونية أو ندوات فكرية أو لقاءات أو صحف ليعرض نتاجه وما سال به قلمه بفضل من الله ورحمته.  فتكون محط النقد والملاحظات والتقييم .

رابعاً : أن يرجو من الله سبحانه وتعالى أن يكون ما كتبه  نافعاَ ومفيداً له ولمن يقرأ له. يبتغي بذلك وعد الله سبحانه في ثواب نشر العلم. 

خامساً: يسعى الكاتب جاهداً وجاداً أن يطبق ما يريد قوله للناس قبل أن يكتبه. كي لا يكون عليه حجة يوم القيامة.

 فيكتب الكاتب وفي جوانحه خوف ووجل وترقب وحذر لأن المؤمن هو الذي يريد أن يكون صاحب رسالة صادقة لمن حوله من خلال قلمه ولا يتأتى ذلك إلا إذا استعان العبد بربه سبحانه بإخلاص ثم سأله وتوسل إليه بأحب الخلق إليه محمد وآله محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يتقبل عمله ويخلص له في عمله ويحسن في عاقبته.

عند ذلك يكون كاتباً صادقاً قولاً وعملا بإذن الله تعالى. 

نسأل من الله سبحانه وتعالى أن نكون ممن يستمع القول فيتبع أحسنه والمعذرة إلى الله سبحانه إن خالفنا ما كتبناه فإن العصمة لأهلها والحمد لله رب العالمين. 

✍️زاهر بن حسين العبدالله

ماهو سر تفاخر أهل البيت (ع) بجعفر الطيار (ر)

❇️حوارية (١٠٧) ماهو سر تفاخر أهل البيت (ع) بجعفر الطيار (ر)؟

✋الجواب بسمه تعالى: 

مقدمة: 

  حينما نراجع كلمات أهل البيت عليهم السلام نجد أن هناك تفاخرا محمود مكررا بينهم وهو تفاخرهم بالنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وبأمير المؤمنين عليه السلام وبسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليه السلام وبسبطي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبالإمامين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة عليهما السلام وكذلك الحمزة (ر) عم نبي الإسلام وكذلك بجعفر الطيار رضوان الله عليهما ولهذا التفاخر دلالة عميقة مباشرة في عمق الإيمان الذي يطلبه كل مؤمن لأن المفتخر بهم محط القدوة في القول والعمل فالمؤمن السالك لربه يحتاج نماذج خاصة ليعرج بها إلى ملكوت الله ورحمته. من تلك النماذج الذين بذلوا أرواحهم وأموالهم وأبناءهم في خدمة الدين وأهله جعفر الطيار رضوان الله عليه  ولعل السائل يقول ما السر الذي تميز به جعفر الطيار (ر) عن غيره من الصحابة كي يكون محطا للمفاخرة عند أهل البيت عليهم السلام ؟

من يقرأ سيرة جعفر الطيار (ر) بتأمل وتحقيق ينكشف له جواب هذا السؤال وهنا سنذكر بعضاً من سيرته المشرقة قبل الإسلام وبعده لنقف معاً على جوانبه المضيئه. 

١-قبل الإسلام 

كان جعفر الطيار (ر) لا يشرب الخمر ولا يعبد الأصنام ولا يكذب لأنه يراها منكرات لا تصدر من إنسان حر وذي عقل سوي يطلب السمو والرفعة والكرامة في نفسه. هناك رواية تؤكد ذلك في شخصيته منقولة عن الإمام الباقر عليه السلام يرويها عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 

فقد روي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر (ع) (قال: أوحى الله تعالى إلى رسول الله (ص) إني شكرت لجعفر بن أبي طالب أربع خصال، فدعاه النبي (ص) فأخبره، فقال: لولا أن الله تبارك وتعالى أخبرك ما أخبرتُك، ما شربت خمراً قط، لأني علمت أني إن شربتها زال عقلي، وما كذبت قط، لأن الكذب ينقص المروءة، وما زنيت قط لأني خفت أني إذا عملت عُمل بي، وما عبدت صنماً قط لأني علمت أنه لا يضر ولا ينفع، قال: فضرب النبي (ص) على عاتقه وقال: حق لله تعالى أن يجعل لك جناحين تطير بهما مع الملائكة في الجنة). (١) 

٢-بعد الإسلام 

 جعفر الطيار (ر) كان يُحب النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وقد حثه على ذلك أبوه أبوطالب ليكون الجناح الثاني بعد أخيه أمير المؤمنين عليه السلام فكان من أوائل الناس الذين آمنوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ذلك في الأيام الأولى من دعوته السرية التي استمرت ثلاث سنوات على ما روي قبل الصدع بها، وكان جعفر يومئذ في العشرين من عمره، روي في مستدرك الوسائل (فلما أتى لذلك – أي البعثة والتحاق علي وخديجة – أيام دخل أبو طالب إلى منزل رسول الله (ص) ومعه جعفر، فنظر إلى رسول الله (ص) وعلي بجنبه يصليان، فقال لجعفر: يا جعفر صِلْ جناح ابن عمك فوقف جعفر بن أبي طالب من الجانب الآخر). (٢) 

٣- بعد إيمانه برسول الله (ص)

كان له دور كبير في خدمة الدين الإسلامي خصوصا إذا كان الإيمان عن علم وبصيرة ويقين ونقاء وإخلاص كجعفر الطيار رضوان الله عليه فقد هاجر الهجرتين وكان الناطق الرسمي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسفيره الأمين حيث أنقذ بحكمته وبلاغته وفصاحته وحجته من كان معه من الصحابة عند ملك الحبشة حين جاء وفد قريش لإرجاعهم مكة المكرمة. حيث وصف النبي الأعظم(ص) بوصف عظيم ودقيق ومفصل عن أخلاق وعفة وصدق رسول الله (ص) فقد ذكر في التاريخ أن النجاشي دعا أساقفته، فنشروا مصاحفهم حوله - سألهم فقال لهم: ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا به في ديني، ولا في دين أحد من هذه الملل؟ قالت: فكان الذي كلّمه جعفر بن أبي طالب (رضوان الله عليه)، 

فقال له: أيها الملك، كنا قوماً أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولاً منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئاً، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام -. قالت -أي أم سلمة-: فعدّد عليه أمور الإسلام – فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به من الله، فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئاً، وحرّمنا ما حرّم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا، ليردّونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيّقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك.

قالت: فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم، فقال له النجاشي: فاقرأه عليّ، قالت: فقرأ عليه صدراً من {كهيعص} -أي سورة مريم-. 

قالت: فبكى والله النجاشي حتى أخضلّت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم، حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال (لهم) النجاشي: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما، ولا يكادون) . (٣) 

ملاحظة هامة : حينما ذكر جعفر الطيار (ر) حال قريش كان يصف واقع عام في ذلك المجتمع وهذا لا يعني أنه كان يعمل هذه المنكرات كما بينا ذلك في بداية المقال من تحريم الكذب والزنا وشرب وغيرها من نفسه الطاهرة وهذا قبل أن يسلم مع ابن عمه النبي الأعظم محمد (ص). 

من هذه الحادثة نعرف إن جعفر الطيار ( ر ) أشرب الإيمان وخالط لحمه ودمه وروحه من رأسه لأخمص قدمه فوعاه وعمل به ودعا له فكان مفخرة يستحق الاقتداء به . 

٤- بعد رجوعه من الحبشة 

رجع جعفر الطيار (ر) من الحبشة في وقت سرور النبي الأعظم (ص) بانتصاره على اليهود في خيبر حيث ورد عن رسول الله (ص) 

روي عن أبي محمد العسكري، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما جاءه جعفر بن أبي طالب من الحبشة قام إليه واستقبله اثنتي عشرة خطوة، وقبل ما بين عينيه وبكى، وقال: " لا أدري بأيهما أنا أشد سرورا. بقدومك يا جعفر أم بفتح الله على أخيك خيبر؟ " وبكى فرحا برؤيته. (٤)

فمن فرحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أعطاه هدية عظيمة أصبحت شعيرة يلتزم بها المؤمنون ويعملون بها حتى يومنا هذا سميت باسمه وهي صلاة جعفر الطيار (ر)

فهذه هدية معنوية جليلة. التي يصفها العرفاء بأنها الإكسير الأعظم لنيل الكمالات المعنوية، وهي من مختصات أهل الولاية التي حباهم الله تعالى بها، فكانت صدقة جارية لجعفر يأتيه مثل ثواب من أقامها إلى يوم القيامة فجزاه الله خير جزاء المحسنين وأحسن مثواه.

٥- المحطة الأخيرة وهي الشهادة بين يدي النبي (ص) 

وهو الوعد الذي كان ينتظره من رسول الله (ص) حيث بعثه براية في معركة مؤتة لقتال الروم لأنه معروف بشجاعته وقوته وبسالته في الحرب فقاتل قتال الأبطال الذين لا يهابون الموت. فقطعت يداه في سبيل الله فكانت المكافأة منه سبحانه أن يبدله  بجناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة فلقب بذلك حتى يومنا هذا. فقد ورد 

عن جابر الأنصاري أنه قال : (فلما كان اليوم الذي وقع فيه حربهم صلى النبي (ص) بنا الفجر ثم صعد المنبر فقال: قد التقى إخوانكم مع المشركين للمحاربة، فأقبل يحدثنا بكرّات بعضهم على بعض إلى أن قال: أخذها جعفر بن أبي طالب وتقدم للحرب بها، ثم قال: قد قُطعت يده وقد أخذ الراية بيده الأخرى، ثم قال: قُطعت يده الأخرى وقد أخذ الراية في صدره، ثم قال: قتل جعفر بن أبي طالب وسقطت الراية

إلى أن قال : ثم نزل عن المنبر وصار إلى دار جعفر فدعا عبد الله بن جعفر فأقعده في حجره، وجعل يمسح على رأسه، فقالت والدته أسماء بنت عميس: يا رسول الله إنك لتمسح على رأسه كأنه يتيم، قال: قد استشهد جعفر في هذا اليوم، ودمعت عينا رسول الله (ص) وقال: قطعت يداه قبل أن يستشهد وقد أبدله الله من يديه جناحين من زمرد أخضر فهو الآن يطير بهما في الجنة مع الملائكة كيف يشاء). (٥)

٦- الخاتمة 

بعد هذه السيرة العطرة يتبين قدر وعظم جعفر الطيار رضوان الله عليه فاستحق أن يكون محطاً للمفاخرة والاعتزاز عند أهل البيت عليهم السلام . 

وهنا نذكر شاهداً واحداً من الفاخرة على سبيل المثال لا الحصر لأهل البيت عليهم السلام على لسان مولانا الإمام زين العابدين عليه السلام في مجلس يزيد حيث قال : 

أيها الناس أعطينا ستا وفضلنا بسبع: أعطينا العلم، والحلم، والسماحة، والفصاحة، والشجاعة، والمحبة في قلوب المؤمنين، وفضلنا بأن منا النبي المختار محمدا، ومنا الصديق، ومنا الطيار، ومنا أسد الله وأسد رسوله، ومنا سبطا هذه الأمة..(٦)

نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين .

✍️زاهر حسين العبدالله

المصادر

(١)علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٥٥٨.

(٢)مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٦ - الصفحة ٣٢٥.

(٣)شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٦ - الصفحة ٣٠٩.

(٤)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢١ - الصفحة ٢٤.

(٥)شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري - ج ٢ - الصفحة ٣٠٠.

(٦) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ١٣٨.

حوارية (١٠٦)لماذا لا يكون للشيعة كتاب يُنعت بالصحيح؟

 ❇️حوارية (١٠٦) /

 *لماذا لا يكون للشيعة كتاب يُنعت بالصحيح مثل غيرنا ؟*

☝️السائل :

 مساء الخير يا مؤمن

دار حوار بيني وبين أحد الشباب الأكاديمين في بعض المسائل الدينية العامة فقال: " لماذا لا يوجد لدينا كتب صحاح كما يوجد عند الآخرين . "

 

✋الجواب :  بسمه تعالى ،، 

🍂أولاً/

 كتب الصحاح عند إخوتنا السنة كثر الجدل حولها بين من يكذب صدورها من أصحابها وبين من يضعف بعض ما ورد فيها بالخصوص صحيح البخاري . حيث قيل لا يوجد على وجه الأرض مخطوطة بهذا الاسم ولن أقف كثيراً على هذا يكفيك ما قاله بعض الباحثين الإسلامين فارجع لتسجيلاتهم في النت عن هوية صحيح البخاري مثل :

الباحث إسلام البحيري تحت عنوان إسلام البحيري والجدل بشأن صحيح البخاري التفسيرات و الباحث رشيد إيلال بعنوان ما بين كتاب البخاري، والدليل العلمي، وآراء الفقهاء.."رشيد إيلال"يجيب فيه وجها لوجه.

🍂ثانياً/ 

هناك من حاول من علمائنا أن يجمع ما صح من الأحاديث في كتاب واحد ولكن لقى الكثير من العقبات في طريقه خصوصاً عند المختصين ومن يقف وقفة تحقيق أمام روايات أهل البيت _عليهم السلام _ وطريقة جمعها من حرق وإخفاء وخوف وتهديد من الكتابة و رمي في النهر ، فلم يكن الطريق ممهداً بالورد في كتابة الروايات الشريفة الصادرة عنهم _ عليهم السلام _ مما جعل علماؤنا الأوائل أن يشتغلوا على جمع الأحاديث في كتب لحفظ كل ما ورد أو يحتمل أنه ورد عن أهل البيت _عليهم السلام _ ، فجمعت في أربعة كتب هي الكافي للشيخ الكليني و التهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي ومن لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق رضوان الله عليهم أجمعين فحاول علماء تلك الحقبة أن يحفظوا هذا التراث كي لا يضيع مثل ماضاع الكثير من مرويات أهل البيت _عليهم السلام _ ولكن لم تترك لعامة الناس بل كان الهدف الرئيس للمختصين في علوم الحديث في الدراية والرواية وإن لم يكن هناك مانع من الاستفادة من المرويات لعامة الناس ولكن في باب الأحكام الشرعية لا بد من متخصص يعي كلام أهل البيت عليهم السلام فيعرف العام والخاص و المطلق والمقيد وما قيل على سبيل التقية وما قيل في ظروف خاصة وما قيل للحفاظ على أصحاب الإمام وغير ذلك مما لا يعيه إلا المختص في ذلك .

🍂ثالثاً/

 من أجل اختصار الجواب سنذكر جملة من العقبات التي تواجه من يريد أن يجمع الروايات الصحيحة في كتاب واحد فقد تكون : 

١-روايات سندها صحيح و متنها غير تام كأن تعارض صريح القرآن الكريم أو العقل .

٢-روايات سندها ضعيف لكن متنها يعاضد روايات أخرى ترقى من ضعيف إلى حسن .

٣-روايات لا سند لها ولكن متنها لا يصدر إلا عن معصوم مع مراجعة لحن أهل البيت عليهم السلام .

٤-روايات صحيحة ومتنها صحيح ولكن ترك العلماء العمل بها لماذا؟! لأن الفقيه فهم من ذلك الإعراض منهم  أن هناك روايات تعارضها لم تصل إليه نتيجة الظروف التي ذكرناها سابقاً. 

٥-لكل فقيه مختص مبان فقهية وأصولية قد يشترك في كثير منها مع غيره ولكن قد يختلف معهم فيها فما كان صحيحا سنداً ومتناً عنده قد لا يكون صحيحا عند غيره .

٦-روايات قيلت في وقت التقية وانتهى وقتها فلا يسوغ العمل بها إلا بوجود المعصوم نفسه. 

٧-البحث في الروايات الغرض منه عند كل فقيه هو أن يجد مراد الله _ سبحانه وتعالى _ ومحمد وآل محمد _ عليهم السلام  _ فيها فيصعب أن يقطع بصدورها عن المعصوم من باب الورع والتقوى وأنه يتكلم بغير علم ، خصوصا إذا وجد ما يعارض أنها لم تصدر خصوصاً القدماء من العلماء 

وغيرها من الأسباب التي تجعل من الصعب جمع الروايات الصحيحة في كتاب واحد وهذا من لطف الله _ سبحانه وتعالى _ كي يبقى باب الاجتهاد مفتوحا للفقهاء والمراجع للتحقيق أكثر في الروايات لماذا؟ .. كي يعمل الفقيه اجتهاده في فهم الأدلة خصوصاً مع المتغيرات الجديدة في الحياة فتكون الفتوى تناسب جميع الأزمنة والدهور وعدم الجمود في الاجتهاد و كما هو حاصل في المدارس الأخرى التي توقف الاجتهاد عندها وقيّد فكره وجمُد على صحاح جعلها في رتبة القرآن الكريم فلا يستطيع أن يكذب ماورد في الصحاح حتى لو عارض القرآن الكريم وصريح العقل وحتى الحديث الصحيح . 

🌱يكفي هذا القدر من التوضيح أسأل الله أن وفقت لبيان بعض أسباب عدم كتابة جامع للأحاديث الصحيحة لمرويات أهل البيت عليهم السلام و الحمد لله رب العالمين. 

✍️زاهر حسين العبدالله

حوارية (١٠٥)علامات حب الله لعبده

 ❇️حوارية (١٠٥)ماهي علامات حب الله سبحانه وتعالى لعبده؟ 

✋الجواب بسمه تعالى 

اعلم أخي الكريم وأختي الكريمة إن الله سبحانه وتعالى له أبواب لمحبته قد لا تكون حسنة بالنسبة لهوى الإنسان ورغباته ولكنها محك حساس لمعرفة حب الله لعبده فلو تأملنا القرآن الكريم والروايات الشريفة بعمق لوجدنا كثيراً من العلامات لهذا الحب ونجملها في التالي :

القرآن الكريم 

قال تعالى {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١)}آل عمران 

هذه الآية الشريفة اختصرت الطريق على عباد الله سبحانه إذ الطريق الوحيد الواضح الذي إذا سلكته أحبك الله وقربك إليه وهو أن تتبع نبيك محمداً صلى الله عليه وآله وسلم في كل ما أمر وتنتهي عن كل مانهى عنه فيكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الطريق للوصول لمحبة الله سبحانه فيكون هو الأسوة والقدوة في كل تصرفاتك وأكد ذلك القرآن الكريم في عدة مواضع منها 

قوله تعالى {لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً(٢١)}الأحزاب. 

وقوله تعالى { قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ(٣٢)}ال عمران 

وكأن مقياس الإيمان بالله هو طاعة النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله بقرينة ( فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين) 

وقوله تعالى {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلاً(٥٩)} النساء. 

وهنا الآية أعطتنا طريقاً آخر بعد حب النبي (ص) ووجوب طاعته في حال حياته فلو غاب عن الدنيا هناك من سيحمل هذا الوجوب في الإتباع والطاعة وهم ( أولي الأمر منكم) والبديهي والعقلي والفطري يجب أن تكون صفات أولو الأمر نفس صفات رسول الله صلى الله عليه وآله في العلم والشجاعة والتقوى والزهد والورع والقرب من الله سبحانه إذا من المستحيل عقلاً ان يأمرنا الحق سبحانه باتباع من يعصيه أو يأمر بالعصيان أو ظالم لنفسه ولغيره أو يكون أقل الناس في الصفات التي ذكرنا ها لماذا؟! 

لأن الله سبحانه وتعالى ألزم نفسه أن تكون حجته على عباده بالغة ناصعة لا يشوبها شك أو شبهة حيث حيث لا يكون للعبد عذر يقدمه يوم القيامة يبرر عصيانه أو ظلمه لنفسه 

فقال {قُلْ فَلِلَّـهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ(١٤٩)}الأنعام. 

 فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين من هم حجة الله على خلقه بعد رحيله  بأحاديث صحيحة صريحة عند الفريقين السنة والشيعة بألفاظ متعددة وفي مواقع مختلفة. ويكفيك أن تكتب حديث الثقلين في محرك البحث وتجد عدد من المصادر في ذلك. 

هناك وصية خالدة لنبينا العظيم محمد صلى الله عليه وآله نأخذ واحدة من تلك الروايات كشاهد 

فقد تواتر بين الخاصة والعامة أن 

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 

أنه قال: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا:كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

م:وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٣٣. 

فكل ما يقوله أهل بيته عليهم السلام فهم ينقلونه عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الحديث الصحيح 

عن جابر 

قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إذا حدثتني بحديث فأسنده لي. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله صلوات الله عليهم، عن جبرئيل عليه السلام، عن الله عز وجل، وكل ما أحدثك بهذا الإسناد. 

م: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ١٧٨. 

نعود لمحور حديثا 

ماهي علامات أن الله يحبنا؟ هناك عدة روايات تجيب على هذا السؤال لأكثر من زاوية في الإنسان نأخذ شاهد واحد من رواية 

تكشف مفاتيح تلك العلامات التي ينشدها كل مؤمن يحب ربه سبحانه 

فقد روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن آبائه عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن 

قال : إذا أحب الله تعالى عبدا ألهمه الطاعة، وألزمه القناعة، وفقهه في الدين، وقواه باليقين، فاكتفى بالكفاف، واكتسى بالعفاف، وإذا أبغض الله عبدا حبب إليه المال، وبسط له الآمال، وألهمه دنياه، ووكله إلى هواه، فركب العناد، وبسط الفساد، وظلم العباد. 

م :ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ١ - الصفحة ٥٠٨. 

تعليق : ينبغي أن نقرأ الرواية بعمق وتأمل ففيها مفاتيح وأسرار تصلح الإنسان وتزكيه هنا الرواية ذكرت علامات يُعرف من خلالها حب الله لعبده وهي 

( ألهمه الطاعة - ألزمه القناعة - وفقهه في الدين - قواه باليقين - فاكتفى بالكفاف - واكتسى بالعفاف) 

نكتفي بهذا القدر من الجواب والحمدلله لله رب العالمين

✍️ زاهر حسين العبد الله

https://t.me/zaher000

أو الصفحة

https://zaher000.blogspot.com/2023/11/blog-post_18.html

حوارية (١٠٤) متى نصل لمناصب عليا في دولة الحجة (ع)؟

  ❇️حوارية (١٠٤) متى نصل لمناصب عليا في دولة الحجة (ع)؟

السائل : أستاذي الكريم أبا سجاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أستاذي في دولة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف مناصب لن يحظى بها إلا من امتلك المؤهلات التي تجعله مستحقا لتلك المناصب فمن تلك المناصب ما ورد في الدعاء الشريف دعاء الافتتاح ( اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله... الشاهد هنا ( وتجعلنا فيها من الدعاة لطاعتك والقادة إلى سبيلك...)

والسؤال أستاذي الفاضل هو:

ما هي السبل التي تجعل الفرد المؤمن الطامح لتولي منصب الدعوة ومنصب القيادة في دولته عليه السلام أن يسلكها للوصول إليها؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

✋الجواب بسمه تعالى :

مقدمة هامة : تولي المناصب عند الله سبحانه وتعالى ولأنبيائه ورسله وأوصيائه والصالحين من عباده ليست خاضعة لقانون المحدود أو الكثرة والقلة بل المقياس يختلف تماماً عند الحق سبحانه وتعالى .فأعلى درجاته هو التسليم المطلق بكل أبعاده لله سبحانه والتوكل عليه وعمق إيمانه المحض بما عند الله سبحانه. وهناك نماذج كثيرة في التاريخ الإسلامي وغيره من الديانات الأخرى توضح ذلك .لنأخذ عدة أمثلة منها النموذج الأكمل هو النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم حينما جاءه عمه أبو طالب بعرض قريش المغري جدا حسب قوانين المادة والدنيا هو أن يعطى الإمارة عليهم وأن يزوج من يشاء من بناتهم وإن يعطى من المال حتى يرضى هنا أتى الجواب الذي لا يعرفه إلا من ذاق حلاوة التسليم المطلق التام لله ولا يفكر في خوف أو جوع أو هلاك أو ترك أعزة أو تعذيب أو كل ما يخطر عليه بال من متاع الدنيا الفانية فقال بكل ثبات ويقين 

( يا عم والله لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا القول حتى أنفذه أو أقتل دونه، فقال له أبو طالب: امض لأمرك فوالله لا أخذلك أبدا) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩ - الصفحة ١٤٣.

وتبعه أهل البيت عليهم السلام بنفس النهج منهم أمير المؤمنين عليه السلام حينما 

قال ( وهو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين ويقول: يا دنيا يا دنيا إليك عني، أبي تعرضت أم إلي تشوقت؟ لا حان حينك، هيهات غري غيري، لا حاجة لي فيك، قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعيشك قصير، وخطرك يسير، وأملك حقير، آه من قلة الزاد، وطول الطريق، وبعد السفر، وعظم المورد، وخشونة المضجع ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٠ - الصفحة ٣٤٥.

وكذا بقية أهل البيت عليهم السلام كل واحد منهم ذاق حلاوة اليقين والتسليم المطلق لله سبحانه فنال تلك المناصب العالية التي لا يدانيها أحد من الخلق. والسؤال هذا خاص بالنبي الأعظم وأهل بيته عليهم السلام فهل يكون ذلك لأوليائه وبقية خلقه ؟ وهنا يأتي جوابكم

الجواب نعم يكون ذلك بل أكثر من ذلك وقد نصت بعض الروايات على مثل ذلك نذكر بعضها 

عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: " اللهم لقني إخواني " مرتين فقال من حوله من أصحابه: أما نحن إخوانك يا رسول الله؟ فقال: لا، إنكم أصحابي وإخواني قوم في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا، أولئك مصابيح الدجى، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٢٣

💡هذا المقام الرفيع مرهون بعدة نقاط نجملها في الآتي:

١-كلما ذاب الإنسان في أوامر الله سبحانه ونسي نفسه في مرضاته قرب من تلك المناصب العالية .

٢-كلما ذل نفسه وزكاها بالعمل الصالح ظاهراً وباطناً قرب من ذلك .

٣-كلما زال الكبر والغرور بنفسه فلا يرى لنفسه فضلاً في أقل الأشياء فضل عن كبيرها كان أقرب إلى ذلك .

٤-كلما تفقه في دينه وحرص على تطهير نفسه وماله وعياله من الذنوب والمعاصي قرب من تلك المناصب .

٥- أن يدعو دائما في الإخلاص في علمه وأن يتذكر الموت في كل آنات حياته فلا يحمل في نفسه ذرة على أحد من الناس ويتهم نفسه دائما بالتقصير والقصور في جنب الله سبحانه 

النقاط كثيرة فلكها الإخلاص واليقين والتسليم والعمل الصالح والرضا بما قسم الله كما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصف الإسلام حينما قال :

(لأنسبن الإسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي ولا ينسبها أحد بعدي: الإسلام هو التسليم، والتسليم هو اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الإقرار ، والإقرار هو الأداء، والأداء هو العمل، المؤمن أخذ دينه عن ربه إن المؤمن يعرف إيمانه في عمله، وإن الكافر يعرف كفره بإنكاره) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٥ - الصفحة ٣١١. 

نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين

✍️زاهر حسين العبدالله

أو الصفحة 

https://2u.pw/kqgtVPr

ماذا بعد القراءة في مسيرة المثقف؟

ماذا بعد القراءة في مسيرة المثقف؟

مقدمة: 

بسمه تعالى إن القراءة مفتاح العقل ومشعل الفكر وأول آية في القرآن الكريم تدعو وتحث على القراءة فقد قال تعالى {‏ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١ ) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ(٢) اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ(٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(٤) عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ(٥)}القلم . 

وتعرضت كثير من الآيات الكريمة للتفكر والتعقل وكلها لا تأتي إلا من خلال القراءة والتأمل كما أن الروايات الشريفة تحث أيضاً على القراءة تصديقاً لكتاب الله سبحانه منها عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي عمن حدثه قال: سمعت أمير المؤمنين يقول: أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم، وضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله، وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٠.

بعد ما تقدم من الحث على القراءة وطلب العلم حتماً سيكون للقراءة آثار جمة وكثيرة 

نجملها في عدة نقاط

١-القراءة باب من أبواب الشكر لله سبحانه أنه استثمر نعمة العقل التي امتازت عن بقية خلقه فيما ينفعها وينمي روحها حيث لكل خلق نمو و نمو العقل يكون بالقراءة و المطالعة والبحث والمناقشة 

٢- القراءة تثري صاحبها بلاغةًَ وفصاحة وتعبيراً 

٣- القراءة تثري صاحبها زخماً علمياً واجتماعياً وفكرياً

٤-القراءة مساحة خصبة في التنقل بين أفكار وثقافة الكتاب حتى قيل في الأمثال (وخير جليس في الزمان كتاب)

٥-القراءة تفتح آفاق رحبة لصاحبها للتأمل والتفكر بما يحسه بالجوارح وما يعلمه بالجوانح 

٦- القراءة تكشف لك كثيراً من أخبار الأمم السابقة وما مروا عليها من مصائب ومشاكل وكيف انتهت أو كيف عالجوها على مختلف الصعد سواء جيولوجية أو بيولوجية أو فكرية أو اجتماعية

٧-تميز الأمم وتقدر وتحترم بمقدار قراءها من علماء  ومفكرين و مثقفين و شعراء وأدباء .

الخلاصة : 

القراءة مفتاح للحضارة والتقدم في مختلف ميادين الحياة خصوصاً إذا كانت فيما يخدم البشرية .

هذا يكفي والحمد لله رب العالمين

✍️ زاهر حسين العبد الله

https://t.me/zaher000

أو الصفحة 

https://zaher000.blogspot.com/2023/11/blog-post_12.html

حوارية (١٠٣)هل قراءة الروايات مفيدة

 ❇️حوارية ( ١٠٣) هل قراءة الروايات مفيدة وماهي فوائد قراءتها ؟

بسمه تعالى : مقدمة

الروايات تنقسم بطبيعتها لثلاثة أنواع من العلوم

💡 أولها وأهمها هو الأحكام الشرعية التي تنلقها الأصحاب من منبع العلم وهو المعصوم الأول هو النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ثم من وصى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال عند الفريقين على اختلاف الألفاظ إلا أن المضمون واحد فقال : [ إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما] أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ١٢٦.

وهنا نركز على أن من يعرف الأحكام الشرعية بشكل دقيق هم محمد وآل محمد

💡أما العلم الثاني : هو علم العقائد

 الذي يجب على المكلف السعي لوحده في البحث والتأمل فيه لأنه طرق استدلالية على وجود الخالق من خلال آثاره ونعمه وتفضله على خلقه كذلك على من حولهم من كواكب وأشجار وأنهار وحيوانات وجبال وغيرها من مخلوقاته التي ترى والتي لا ترى إلا من خلال الأجهزة المتطورة ويبقى الإنسان في حالة اكتشاف دائم لأسرار هذا الكون فالروايات هنا تحفز العقل على التفكر والتأمل والبحث في مخلوقات الله سبحانه مثل قوله تعالى { أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ(١٧)وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ(١٨)وَ إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ(١٩)وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ(٢٠)فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ(٢١)}الغاشية . وغيرها من الآيات التي تفتح آفاق المعرفة أمام الباحث والمتفكر والمتأمل ليستلهم المعارف الربانية التي تلامس فطرته وتنبه عقله ليزيد قربه من الله سبحانه وتعالى ويحسن عبادته .

💡أما القسم الثالث : هو قسم المعارف الدينية

  المتعلقة بالمعاملات بين الناس فتأخذ صوراً شتى علاقة الإنسان بنفسه وعلاقته مع ربه وعلاقته مع أسرته وعلاقته مع مجتمعه وعلاقته مع من يختلفون معه في المذهب أو الدين أو الوطن كما قال سيد الموحدين أمير المؤمنين علي عليه السلام في عهده لمالك الأشتر رضوان الله عليه في صفات الحاكم العادل الذي ينبغي أن يكون مع رعيته والتي أصبحت دستوراً في الأمم المتحدة حيث

قال أبو الحسن عليه السلام لمالك الأشتر  [ وأشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بالإحسان إليهم. ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم فإنهم صنفان إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق، تفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل، ويؤتي على أيديهم في العمد والخطأ، فأعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفو [ه] فإنك فوقهم ووالي الأمر عليك فوقك والله فوق من ولاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلى الله عليه وآله. عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا] بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٤ - الصفحة ٢٤١.

فالروايات هنا تكشف لك كثيراً من الأسرار التي تنفعك في حياتك العامة لأنها عصارة تجارب وأحداث تجعلك تميز بين الخير والشر والعلم والجهل والنور والظلمة وتجعلك تعرف طباع البشرية المشتركة التي لا يحدها زمان ومكان بل تكون متكررة عبر العصور والدهور لأنها من أصل الطبع البشري كما ورد في الرواية

قوله صلى الله عليه وآله لأصحابه: [لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لا تبعتموهم ] بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١ - الصفحة ١٤٤.

الخلاصة : قراءة الروايات قراءة متأملة ودراسة معمقة تكشف لك كثيراً من الأسرار والمعارف والأحكام الشرعية والعقائد ما يجعلك تميز بين الحق والباطل وتعرف من خلالها معادن الرجال وتعرف من خلالها أن طريقك سليم أم به خلل وأفضل طريق آمن وسليم هو الدراسة تحت أساتذة مشهود لهم بالعلم والمعرفة في الأوساط العلمية فإن الإنسان إذا اعتمد على نفسه يهلك كما ورد في الرواية عن الإمام زين العابدين عليه السلام [ هلك من ليس له حكيم يرشده.. ] ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ - الصفحة ٣٤٦٤ .والحمد لله رب العالمين .

✍️ زاهر حسين العبد الله

https://t.me/zaher000

أو الصفحة

https://zaher000.blogspot.com/2023/11/blog-post_10.html

قوة في عمق الألم

 ❇️قوة في عمق الألم 

قال تعالى {ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤)} الروم .

مقدمة : 

المتأمل في واقع الحياة اليوم يجد نفسه أمام طوفان من المعارف والعلوم والتطور بالمقابل طوفان من الشهوات والملذات والرغبات ومشاريع التفاهة وانتشار الفساد الأخلاقي والقيمي، وفوق كل ذلك الحروب والصراعات التي تسفك فيها الدماء وتشرد فيها الإيماء والأطفال والكبار والصغار. فصار الإنسان في بحر متلاطم بين مختلف مصاعب الحياة. فيشعر الإنسان بغربة شديدة وبألم شديد لا يعرف أين مصيره وإلى ما ينتهي أمره وكيف يتعامل مع هذا الواقع المرير من جهة ويستفيد منه من جهة فالعاقل الحكيم من يخلق من عمق الألم الأمل وقوة التفوق، إذا أدرك إمكاناته وقدراته واستفادته من كل الإمكانات المتاحة في تطوير ذاته لخدمة دينه ووطنه ومجتمعه. وهنا سنقف على أبرز نقاط القوة التي يولدها الألم والحرمان الضعف والمرض والغربة والشهوات والرغبات على شكل نقاط 

١-الألم والضعف والحرمان والضيق أمور إذا علم الإنسان كيف يستغلها بشكل جيد خرج منها قوياً من عدة نواح فأن إيمانه يزداد وعلمه يكثر وفكره ينضج وصلابته في المواقف تقوى. إن الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار بلاء وامتحان فالمغرور من غرته والشقي من فتنته. نجد ذلك في قوله تعالى 

{أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢)} العنكبوت. 

فمتى علم الإنسان هذه الحقيقة كان مدركاً لمن حوله قارئا ذكيا لما يدور حوله وبالتالي تكون عنده ملكة التصرف الحكيم الذي يملك أدوات الإصلاح في المرحلة التي يعيشها .

٢- لا يمكن أن يذوق الإنسان طعم السعادة ما لم يذق طعم الحزن . ولا يمكن أن يذوق طعم الراحة إذا لم يذق طع التعب والكد و الهم والغم. ولا يمكن أن يذوق الإنسان طعم الصحة إذا لم يذق ألم السقم في بدنه وهكذا فكل نعمه لا تدرك ولا يشعر الإنسان بأهميتها ما لم يُختبر بحرمانها منه فأعظم نعم الله سبحانه وكلها عظيمة ولكن ما يلامسها الإنسان الفطري هي الصحة والأمان والرزق .

 

٣-الألم يفتح آفاق إيمانية لمن يحسن الاستفادة منها . فهي فرصة لمراجعة النفس ومحاسبتها وإعادة حساباتها والإستيقاظ من الغفلة والتفكير في تغير الواقع الذي يعيشه ولكن كل ذلك مرهون بذات الإنسان نفسه كما قال تعالى { ..إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ ..(١١)}الرعد . 

٤- الوصول إلى الدرجات العلا في الدين والدنيا إذا حول الإنسان الألم إلى التكامل المعرفي الديني والأخلاقي والقيمي والفكري فإذا رأى الفساد من حوله وادرك فساده كان ادعى له أن يجتنبه ويدعو الناس لتركه وليس السكوت عنه. ثم وضع البرامج البديلة لتغييره وقد أشارت بعض الروايات لذلك كما في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان] وروي عن سيد الموحدين علي عليه السلام [إذا رأى أحدكم المنكر ولم يستطع أن ينكره بيده ولسانه وأنكره بقلبه، وعلم الله صدق ذلك منه، فقد أنكره]

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ١٩٥٠. 

٥- من أدرك عمق الألم أدرك قوة الله سبحانه وتعالى وقاهريته وهيمنته على كل خلقه. فهو الذي  قهر عباده بالموت الفناء وهو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض   إذا أدرك ذلك بكل جوارحه وجوانحه وكل صور التجلي والتخلي يجد نفسه يزداد حباً لله وخشية منه وإيماناً به فتتوازن شخصيته ويرجح عقله ويزداد صلابة في إيمانه وثباتاً في موقفه. والحمد الله لله رب العالمين .

✍️زاهر حسين العبدالله

https://t.me/zaher000