💎وظيفة العلماء و المتدينين 

👈السائل : 

💎

هناك قسوة شديدة على المخلصين من طلاب العلم المتصدين إذا صدر منهم ما يثير الجدل،ولا ربط له في كثير من الأحيان بأصل من أصول المذهب ولا ضروري متفق عليه وقد يكون مجرد رأي خاص جاء عن بحث وتتبع واستقصاء. بعد أن بذل وسعه في هذا المجال فتجد الأصوات تعتلي بعبارات التسقيط والبيانات والردود العنيفة أمام مرأى ومسمع المتدينين. ولذا نجد شريحة من المتدينين ينفرون من الدين أو من عالم المتدينين؟ 

💡الجواب : 

قبل الجواب نحتاج أن نعرف من هو العالم المخلص الذي تقصده ؟

لا شك أنك تقصد ذلك الفاضل الذي جل وقته في العلم والتعلم والدرس والتدريس. يدافع عن الدين وأهله والمذهب وأهله. يرد على أهل الشبهات بما ينقذ به ضعفاء الشيعة الذين قد تعصف بهم الشبهات المسمومة ـ وخصوصاً ممن عززت عنده روح الأنا والتملك وحب الدنيا و حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والتساهل في أمر التكاليف الشرعية ـ فيكون جل وقته في خدمة الدين وأهله ملتزما بخط المرجعية الرشيدة في أوامرها وتبليغ تعاليمها للناس والمحافظة على حرمتها بينهم  ووو .... فهو مصداقاً لهذه الرواية الواردة في كتاب الاحتجاج: بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة وعلى رأسه تاج من نور يضيء لأهل جميع العرصات، وعليه حلة لا يقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها، ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا، أو أوضح له عن شبهة . (١)

👈السائل : 

نعم هذا ما أقصده عيناً. 

💡الجواب : 

كنت أعلم ذلك وهنا نقول 

مقدمة :

 لا شك أن هناك من طلاب العلم المنافحين عن الدين، والذابين عن حريم المذهب وأصوله وفروعه من يحترق ألماً مما يحدث بين طلاب العلم المتصدين الذين يصدر منهم هفوات حسبما يصل من تسجيلات أو مقاطع في وسائل التواصل الاجتماعي، فتجد الغيور على الدين من طلاب العلم المخلصين خصوصاً المتصدرين منهم  يهب منتفضاً لنصرة الدين والمذهب، وقد يصيب في ذلك وقد يخطئ دون قصد منه. ولذا يحتاج طلاب العلم المخلصون إلى أن يكونوا أكثر دقة وحذراً من أن تكون ردود أفعالهم انفعالية ومستعجلة دون تروي وتأمل في كامل الموضوع، ومن ثم يتحرك وفق الوظيفة الشرعية والضوابط العقلائية التي تضبط سلوك طالب العلم المخلص. 

لأنه في مقام القدوة أراد ذلك أم لم يرد فكل ما يصدر من ردّات فعل منه تكون محط عناية للمتدينين الذي يعشقون الدين وأهله  ولست في مقام تعليم هؤلاء العلماء تكليفهم بل أريد - فقط - تذكيرهم وأنا أتكلم بحجمي الصغير أمام كبير ما يفعلونه في خدمة الدين وأهله ... 

👈 ‏السائل : 

 ‏ما هي الوظيفة الشرعية التي ينبغي أن يعمل بها طالب العلم المخلص إذا جاءه من التسجيلات وغيره ما يثير الجدل ؟

💡 ‏الجواب :

‏ أنا القليل الضعيف أقل من أن أعلم أصحاب الفضل والفضيلة من العلماء العاملين المخلصين تكليفهم الشرعي ولكن سأعمل بما في قوله تعالى :

 ‏{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥)} الذاريات. وهذا من باب الحب الشديد للعلماء المخلصين ويشهد الله وملائكته ورسله وأولياؤه على ما أقول وهذا حق لهم في رقبتي .

١- التروي والتثبت:

على العالم المخلص أن يتروى كثيراً جداً بأن يعرف حيثيات الموضوع كاملا فيرى هل ما قيل يخالف أصلاً من أصول الدين أو ضروريا مشهورا بين علماء المذهب أم لا ؟

٢-الإحاطة التامة بالموضوع:

على العالم المخلص كي تكون لديه إحاطة تامة بالموضوع أن يتاكد أن مابلغه تاما  وليس مبتورا او مقطوعا من سياقه ، وهل في أوله أو آخره ما يعد قرينة صارفة أو جامعة قبل أن يبدي رأيه أو يصدر حكمه؟

٣- المواجهة والمشافهة:

على العالم المخلص أن يتواصل مع من أثار الجدل في القضية الدينية بشكل مباشر أو عبر وسيط ثقة ضبط  ـ بحيث يستوضحه فيما أشكل عليه ـ بسؤاله فيما صدر منه، ثم عليه الا يعطي الناقل من ثقاته العصمة المطلقة، فلعله اشتبه في النقل، ثم يناقش طالب العلم فيما قال فإن تراجع فالحمد لله تعالى وإن أبى ينبه على أن أمره سيرفع إلى مقام المرجعية الرشيدة . فإن أصر على موقفه يبقى له رأيه مادام لم يخالف اصلاً من أصول المذهب أو مسلم أو مشهور بالضرورة .

٤- مراعات حسن الخلق:

 ينبغي أن لا تخرج من المدافعين كلمات غير مسؤلة مما ينفر المتدينين منهم. فقد صدر من بعضهم قوله : إن الدين الذي لا يستطيع ضبط سلوك طالب العلم المخلص في ردود أفعاله فهذا الدين فيه خلل !!! فتكون له ردة فعل عنيفة تجاه الكل دون استثناء فيخرج حتى من عالم المتدينين ويكون معول هدم في المجتمع بدل أن يكون عنصر بناء وثقافة ونشاط يخدم الدين وأهله .

فقد روي عن سيد الموحدين عليه السلام أنه قال :(..المسلم مرآة أخيه، فإذا رأيتم من أخيكم هفوة  فلا تكونوا عليه، وكونوا له كنفسه وأرشدوه وانصحوه وترفقوا به. إياكم والخلاف فتمزقوا، وعليكم بالقصد تزلفوا وترجوا.. )(٢)

٥ ـ العدل والإنصاف :

على العالم المخلص قبل أن يصرح بانطباعاته اويبدي رأيه تجاه من اختلف معه.أن يكون عادلا وان يتحرى الإنصاف، والموضوعية وان يتعامل مع الأفكار بحيادية. بحيث لا يسقط رأيه على الأفكار ( سلباً أو إيجاباً) على صاحبها من مبدأ انظر لما قيل لا لمن قال و لأن التفريق  بين الفكرة وصاحبها يكون سببا في قبول الاختلاف واحترام الآخر ودوام المحبة. 

👈السائل: ما هي وظيفتنا نحن الشباب المتدينين إذا أثيرت جدليات بين طلاب العلم المخلصين؟ 

💡الجواب: 

أعلم أيها السائل الكريم ان الكثير من أهل الفضل من العلماء من يملك الحكمة والدقة والورع فيراعي كل ما قلناه ولكن حديثنا عن البعض منهم غفر الله لهم. 

١- مراعات حرمة المؤمن وحفظ المقامات:

اخي المؤمن المتدين اولا أعرف ذاتك و احفظ مقام الآخرين وبالأخص العلماء العاملين المخلصين. كما روي عن سيد الموحدين علي عليه السلام ( رحم الله امرء عرف قدره ولم يتعد طوره ) (٣)

فلا يتجاوز حدود الاحترام والتقدير لأنه فسح له في التعبير  . 

٢- الحياديةوالموضوعية:

عزيزي الشاب المتدين عليك في مثل هذه الأمور أن تلزم الحيادية وتعمل على مد جسور المودة بين طلاب العلم وتوضيح ما يلتبس عليهم من اشتباه في التشخيص بتوفير الأدلة التي تغير من قناعة بعضهم . متدرعا بحسن الظن والابتعاد عن سوء الظن الذي نهينا عنه في لسان الروايات والآيات كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }. 

٣- الاستيعاب والتعزيز وردم الثلمة:

وهذا ما ينبغي أن تعمل عليه اخي المتدين جاهدا وذلك بالجلوس مع الاثنين لمعرفة منطقة الإختلاف وتأطيرها ومن ثَمَّ استيعابها. فإذا كان هناك ثمة مشترك عززناه و المختلف نصغره .

٤- إصلاح ذات البين:

عليك أن تعمل أيّها المتدين على إصلاح ذات البين وتقريب وجهات النظر. وذلك عندما تكون عنصر تهدئة لا عنصر شحن بين الطرفين حتى لو سمعت ما يؤذي لأنه قد يكون ما قيل قد قيل في وقت انفعال فاحرص اخي المتدين على الا تكون عنصر فتنة بين المختلفين لأنها أشد من القتل فقد رود في تفسير قوله تعالى: {والفتنة أشد من القتل} في تفسير البرهان عن نهج البيان عن أبي جعفر (عليه السلام) : الفتنة هنا الشرك، يعني في قوله: والفتنة أكبر من القتل) 

٥ ـ القراءة الصحيحة للنتائج:

عليك أيها المتدين أن تقدر النتائج المترتبة على تدخلك بين الطرفين. فتقيسها وفق المصلحة والمفسدة دون تعصب لطرف دون أخر ولتكن في موقف الحيادية قدر الإمكان .

٦- التقدير والاحترام ونكران الذات:

عليك أن تعمل على تعزيز مكانتهم في النفوس وتذكرهم بمنزلتهم في وجدان المؤمنين، وأنهم في مقام القدوة والرشاد بما يبذلونه في الدفاع عن خط المذهب و الدين والمرجعية الرشيدة وكل طرف يحترم طريقته في الدفاع عن هذا الخط المشترك وإن لم تكن مستساغة لدى الطرف الآخر. فهل نلغي جهاد مَن اختلفنا معه وخدمته المستمرة للدين والمذهب وأهلهما لمجرد قول أو رأي قاله مثيراً للجدل لم يمس بأصل من أصول المذهب ولا بضروري اشتهر عن الفقهاء العاملين؟

 ثم نذكرهم بضرورة وحدتهم وتوحدهم أمام الهجمات الشرسة والتيارات الفكرية المنحرفة في خط واحد أنفع ألف مرة من الانتصار للذات والانشغال بتبرير أفعالها.قال تعالى ﴿وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلى شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾[آل عمران: ١٠٣]

٧- الإعلام الهادف والبنّاء :

أن نعمل على إبراز حسنات المخلصين ونشر نتاجهم العلمي والمعرفي والإشادة بهم في المحافل والمنتديات ودعوتهم ومساندتهم مادياً ومعنوياً بكل الوسائل الحديثة والجذابة التي تسحر عيون المتابعين فتعلقهم بالدين والتدين وحب العلم والمعرفة. 

أخيراً : إذا بذلنا كل ما نملك لوحدة الصف وردم الاختلاف بين المخلصين ولم نوفق في ذلك ـ لا سمح الله ـ وهذا مستبعد لكثير منهم ، فلا نربط الدين بأفعالهم بل نقول إن الدين عزيز سواء التزموا به أم لا فالميزان هو ما قاله سيد الموحدين ( إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله) فاعرف الحق حقاً يسهل عليك أن تعرف من يتبعه . فيكون الدليل والبرهان هو الحكم  وليس الأهواء والميول و الحمد لله رب العالمين . 

✍️زاهر بن حسين العبدالله

٩ / ١٠ / ١٤٤٢ هجري

للمزيد على قناة التلقرام 

https://t.me/zaher000

المصادر : 

１- بحار الأنوار للعلامة المجلسي  ج ٢ ص ٢

２- الخصال للشيخ الصدوق ص ٦١٨

３- ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١٠٥١

٤- مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي الشاهرودي ج ٨ ص ١١٨

رسالة خاصة لطلاب العلم

💎وظيفة العلماء و المتدينين 

👈السائل : 

هناك قسوة شديدة على المخلصين من طلاب العلم المتصدين إذا صدر منهم ما يثير الجدل،ولا ربط له في كثير من الأحيان بأصل من أصول المذهب ولا ضروري متفق عليه وقد يكون مجرد رأي خاص جاء عن بحث وتتبع واستقصاء. بعد أن بذل وسعه في هذا المجال فتجد الأصوات تعتلي بعبارات التسقيط والبيانات والردود العنيفة أمام مرأى ومسمع المتدينين. ولذا نجد شريحة من المتدينين ينفرون من الدين أو من عالم المتدينين؟ 

💡الجواب : 

قبل الجواب نحتاج أن نعرف من هو العالم المخلص الذي تقصده ؟

لا شك أنك تقصد ذلك الفاضل الذي جل وقته في العلم والتعلم والدرس والتدريس. يدافع عن الدين وأهله والمذهب وأهله. يرد على أهل الشبهات بما ينقذ به ضعفاء الشيعة الذين قد تعصف بهم الشبهات المسمومة ـ وخصوصاً ممن عززت عنده روح الأنا والتملك وحب الدنيا و حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والتساهل في أمر التكاليف الشرعية ـ فيكون جل وقته في خدمة الدين وأهله ملتزما بخط المرجعية الرشيدة في أوامرها وتبليغ تعاليمها للناس والمحافظة على حرمتها بينهم  ووو .... فهو مصداقاً لهذه الرواية الواردة في كتاب الاحتجاج: بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة وعلى رأسه تاج من نور يضيء لأهل جميع العرصات، وعليه حلة لا يقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها، ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا، أو أوضح له عن شبهة . (١)

👈السائل : 

نعم هذا ما أقصده عيناً. 

💡الجواب : 

كنت أعلم ذلك وهنا نقول 

مقدمة :

 لا شك أن هناك من طلاب العلم المنافحين عن الدين، والذابين عن حريم المذهب وأصوله وفروعه من يحترق ألماً مما يحدث بين طلاب العلم المتصدين الذين يصدر منهم هفوات حسبما يصل من تسجيلات أو مقاطع في وسائل التواصل الاجتماعي، فتجد الغيور على الدين من طلاب العلم المخلصين خصوصاً المتصدرين منهم  يهب منتفضاً لنصرة الدين والمذهب، وقد يصيب في ذلك وقد يخطئ دون قصد منه. ولذا يحتاج طلاب العلم المخلصون إلى أن يكونوا أكثر دقة وحذراً من أن تكون ردود أفعالهم انفعالية ومستعجلة دون تروي وتأمل في كامل الموضوع، ومن ثم يتحرك وفق الوظيفة الشرعية والضوابط العقلائية التي تضبط سلوك طالب العلم المخلص. 

لأنه في مقام القدوة أراد ذلك أم لم يرد فكل ما يصدر من ردّات فعل منه تكون محط عناية للمتدينين الذي يعشقون الدين وأهله  ولست في مقام تعليم هؤلاء العلماء تكليفهم بل أريد - فقط - تذكيرهم وأنا أتكلم بحجمي الصغير أمام كبير ما يفعلونه في خدمة الدين وأهله ... 

👈 ‏السائل : 

 ‏ما هي الوظيفة الشرعية التي ينبغي أن يعمل بها طالب العلم المخلص إذا جاءه من التسجيلات وغيره ما يثير الجدل ؟

💡 ‏الجواب :

‏ أنا القليل الضعيف أقل من أن أعلم أصحاب الفضل والفضيلة من العلماء العاملين المخلصين تكليفهم الشرعي ولكن سأعمل بما في قوله تعالى :

 ‏{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥)} الذاريات. وهذا من باب الحب الشديد للعلماء المخلصين ويشهد الله وملائكته ورسله وأولياؤه على ما أقول وهذا حق لهم في رقبتي .

١- التروي والتثبت:

على العالم المخلص أن يتروى كثيراً جداً بأن يعرف حيثيات الموضوع كاملا فيرى هل ما قيل يخالف أصلاً من أصول الدين أو ضروريا مشهورا بين علماء المذهب أم لا ؟

٢-الإحاطة التامة بالموضوع:

على العالم المخلص كي تكون لديه إحاطة تامة بالموضوع أن يتاكد أن مابلغه تاما  وليس مبتورا او مقطوعا من سياقه ، وهل في أوله أو آخره ما يعد قرينة صارفة أو جامعة قبل أن يبدي رأيه أو يصدر حكمه؟

٣- المواجهة والمشافهة:

على العالم المخلص أن يتواصل مع من أثار الجدل في القضية الدينية بشكل مباشر أو عبر وسيط ثقة ضبط  ـ بحيث يستوضحه فيما أشكل عليه ـ بسؤاله فيما صدر منه، ثم عليه الا يعطي الناقل من ثقاته العصمة المطلقة، فلعله اشتبه في النقل، ثم يناقش طالب العلم فيما قال فإن تراجع فالحمد لله تعالى وإن أبى ينبه على أن أمره سيرفع إلى مقام المرجعية الرشيدة . فإن أصر على موقفه يبقى له رأيه مادام لم يخالف اصلاً من أصول المذهب أو مسلم أو مشهور بالضرورة .

٤- مراعات حسن الخلق:

 ينبغي أن لا تخرج من المدافعين كلمات غير مسؤلة مما ينفر المتدينين منهم. فقد صدر من بعضهم قوله : إن الدين الذي لا يستطيع ضبط سلوك طالب العلم المخلص في ردود أفعاله فهذا الدين فيه خلل !!! فتكون له ردة فعل عنيفة تجاه الكل دون استثناء فيخرج حتى من عالم المتدينين ويكون معول هدم في المجتمع بدل أن يكون عنصر بناء وثقافة ونشاط يخدم الدين وأهله .

فقد روي عن سيد الموحدين عليه السلام أنه قال :(..المسلم مرآة أخيه، فإذا رأيتم من أخيكم هفوة  فلا تكونوا عليه، وكونوا له كنفسه وأرشدوه وانصحوه وترفقوا به. إياكم والخلاف فتمزقوا، وعليكم بالقصد تزلفوا وترجوا.. )(٢)

٥ ـ العدل والإنصاف :

على العالم المخلص قبل أن يصرح بانطباعاته اويبدي رأيه تجاه من اختلف معه.أن يكون عادلا وان يتحرى الإنصاف، والموضوعية وان يتعامل مع الأفكار بحيادية. بحيث لا يسقط رأيه على الأفكار ( سلباً أو إيجاباً) على صاحبها من مبدأ انظر لما قيل لا لمن قال و لأن التفريق  بين الفكرة وصاحبها يكون سببا في قبول الاختلاف واحترام الآخر ودوام المحبة. 

👈السائل: ما هي وظيفتنا نحن الشباب المتدينين إذا أثيرت جدليات بين طلاب العلم المخلصين؟ 

💡الجواب: 

أعلم أيها السائل الكريم ان الكثير من أهل الفضل من العلماء من يملك الحكمة والدقة والورع فيراعي كل ما قلناه ولكن حديثنا عن البعض منهم غفر الله لهم. 

١- مراعات حرمة المؤمن وحفظ المقامات:

اخي المؤمن المتدين اولا أعرف ذاتك و احفظ مقام الآخرين وبالأخص العلماء العاملين المخلصين. كما روي عن سيد الموحدين علي عليه السلام ( رحم الله امرء عرف قدره ولم يتعد طوره ) (٣)

فلا يتجاوز حدود الاحترام والتقدير لأنه فسح له في التعبير  . 

٢- الحياديةوالموضوعية:

عزيزي الشاب المتدين عليك في مثل هذه الأمور أن تلزم الحيادية وتعمل على مد جسور المودة بين طلاب العلم وتوضيح ما يلتبس عليهم من اشتباه في التشخيص بتوفير الأدلة التي تغير من قناعة بعضهم . متدرعا بحسن الظن والابتعاد عن سوء الظن الذي نهينا عنه في لسان الروايات والآيات كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }. 

٣- الاستيعاب والتعزيز وردم الثلمة:

وهذا ما ينبغي أن تعمل عليه اخي المتدين جاهدا وذلك بالجلوس مع الاثنين لمعرفة منطقة الإختلاف وتأطيرها ومن ثَمَّ استيعابها. فإذا كان هناك ثمة مشترك عززناه و المختلف نصغره .

٤- إصلاح ذات البين:

عليك أن تعمل أيّها المتدين على إصلاح ذات البين وتقريب وجهات النظر. وذلك عندما تكون عنصر تهدئة لا عنصر شحن بين الطرفين حتى لو سمعت ما يؤذي لأنه قد يكون ما قيل قد قيل في وقت انفعال فاحرص اخي المتدين على الا تكون عنصر فتنة بين المختلفين لأنها أشد من القتل فقد رود في تفسير قوله تعالى: {والفتنة أشد من القتل} في تفسير البرهان عن نهج البيان عن أبي جعفر (عليه السلام) : الفتنة هنا الشرك، يعني في قوله: والفتنة أكبر من القتل) 

٥ ـ القراءة الصحيحة للنتائج:

عليك أيها المتدين أن تقدر النتائج المترتبة على تدخلك بين الطرفين. فتقيسها وفق المصلحة والمفسدة دون تعصب لطرف دون أخر ولتكن في موقف الحيادية قدر الإمكان .

٦- التقدير والاحترام ونكران الذات:

عليك أن تعمل على تعزيز مكانتهم في النفوس وتذكرهم بمنزلتهم في وجدان المؤمنين، وأنهم في مقام القدوة والرشاد بما يبذلونه في الدفاع عن خط المذهب و الدين والمرجعية الرشيدة وكل طرف يحترم طريقته في الدفاع عن هذا الخط المشترك وإن لم تكن مستساغة لدى الطرف الآخر. فهل نلغي جهاد مَن اختلفنا معه وخدمته المستمرة للدين والمذهب وأهلهما لمجرد قول أو رأي قاله مثيراً للجدل لم يمس بأصل من أصول المذهب ولا بضروري اشتهر عن الفقهاء العاملين؟

 ثم نذكرهم بضرورة وحدتهم وتوحدهم أمام الهجمات الشرسة والتيارات الفكرية المنحرفة في خط واحد أنفع ألف مرة من الانتصار للذات والانشغال بتبرير أفعالها.قال تعالى ﴿وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلى شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾[آل عمران: ١٠٣]

٧- الإعلام الهادف والبنّاء :

أن نعمل على إبراز حسنات المخلصين ونشر نتاجهم العلمي والمعرفي والإشادة بهم في المحافل والمنتديات ودعوتهم ومساندتهم مادياً ومعنوياً بكل الوسائل الحديثة والجذابة التي تسحر عيون المتابعين فتعلقهم بالدين والتدين وحب العلم والمعرفة. 

أخيراً : إذا بذلنا كل ما نملك لوحدة الصف وردم الاختلاف بين المخلصين ولم نوفق في ذلك ـ لا سمح الله ـ وهذا مستبعد لكثير منهم ، فلا نربط الدين بأفعالهم بل نقول إن الدين عزيز سواء التزموا به أم لا فالميزان هو ما قاله سيد الموحدين ( إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله) فاعرف الحق حقاً يسهل عليك أن تعرف من يتبعه . فيكون الدليل والبرهان هو الحكم  وليس الأهواء والميول و الحمد لله رب العالمين . 

✍️زاهر بن حسين العبدالله

٩ / ١٠ / ١٤٤٢ هجري

للمزيد على قناة التلقرام 

https://t.me/zaher000

المصادر : 

１- بحار الأنوار للعلامة المجلسي  ج ٢ ص ٢

２- الخصال للشيخ الصدوق ص ٦١٨

３- ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١٠٥١

٤- مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي الشاهرودي ج ٨ ص ١١٨

حوارية رقم (٦٥) رواية (وانفصمت العروة الوثقى تخالف قول الله تعالى في قوله في آية الكرسي.

حوارية رقم (٦٥) رواية (وانفصمت العروة الوثقى تخالف قول الله تعالى في قوله في آية الكرسي.

 

جرى حوار على خلفية بوستر أنزلته بمناسبة استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام وكتب فيه 

تهدمت والله أركان الهدى..، وتهدمت روح العاشق والتقى، وتهدمت القيم العظمى والمثل العليا وغابت شمس المعرفة وكسرت راية الهدى بضربة سيد التقى وذوي النهى وكلمة الله العليا أمير المؤمنين علي عليه السلام. 

هنا علق أحد المتابعين بقوله 

السائل: 

 بهذه التضحيات تبنى العقيدة وتظهر الحقيقة والحقيقة رايتها عالياً. الانكسار فقط يعني أن الباطل يعلو على الحق ، و قتل الأنبياء و المرسلين و الشهداء و الصالحين لا يعني الظلمة ، بل يتجلى التسليم لله تعالى ، من خلال خاتمة مسيرة الثورة ،. بإصلاحها، إصلاحها، إصلاحها.. الحلقة العامة، حلقة الجهاد في مقارعة الباطل ، لحظة الشهادة هي الذروة ،. لأنه يظهر العزة الحقيقية للإسلام الحقيقي تجسيد له. مشاعرك صادقة لكن الكلام غير مقبول ، و عظم الله أجوركم يا مؤمنين . 

الجواب:

 أشكر مداخلتك عزيزي لكن يبدو أن هناك اشتباه سأوضحه لك .

المقال مستفاد من رواية حينما سمع صوت ما بين السماء والأرض على لسان جبرائيل عليه السلام  (قال الراوي: فاصطفقت أبواب الجامع، وضجت الملائكة في السماء بالدعاء، وهبت ريح عاصف سوداء مظلمة، ونادى جبرئيل عليه السلام بين السماء والأرض بصوت يسمعه كل مستيقظ: " تهدمت والله أركان الهدى، وانطمست والله نجوم السماء و أعلام التقى، وانفصمت والله العروة الوثقى، قتل ابن عم محمد المصطفى، قتل الوصي المجتبى، قتل علي المرتضى، قتل والله سيد الأوصياء، قتله أشقى الأشقياء ) ١.

فالكلام على عظم الجريمة بلسان المفجوع المكلوم الموجوع بفقد ومصاب مولانا امير المؤمنين عليه السلام.  

السائل:

الرواية تحتاج إلى تحقيق، لأن هذه المواقف هي ذروة العطاء، وفيها تتجلى أعز لحظات الإيمان وجبريل عليه السلام ليس من الفاقدين لأمير المؤمنين عليه السلام .

يستاهل أبو الحسن سلام الله عليه، سؤال ، الإجابة مختصرة بكلمة فقط ، هل انفصمت العروة الوثقى معه سلام الله عليه؟

الجواب: 

نعم انفصمت لا بلاحظ أن العروة كلية بما في يد الله سبحانه بل لأنها متعلقة بوجود حجة على خلقه كأمير المؤمنين عليه السلام إذ أن المخاطب من هذا النداء هم من كان حول أمير المؤمنين عليه السلام وكيف أنهم لم يقدروا هذه النعمة العظيمة التي كانوا ينعمون بها في حياته عليه السلام وهذا لا ينفي أبداً وجود الحجة من بعده هو الحسن وأخيه الحسين عليهما السلام كما نصت بعض الروايات الشريفة كما أنوه أن هناك مستثنيات لبعض الأئمة الأطهار لا تنفي فضل أحدهم على بعض ولكن هي الأدوار التي يمتاز بها كل واحد لتكميل توحيد الله في أرضه وسمائه مثال 

قد روي عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيما أفضل: الحسن أم الحسين (عليهما السلام)؟

فقال (عليه السلام): إن فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا، فكل له فضل.

قلت: جعلت فداك! وسع علي في الجواب فإني والله ما سألتك إلا مرتادا.

فقال (عليه السلام): نحن من شجرة طيبة، برأنا الله من طينة واحدة، فضلنا من الله، وعلمنا من عند الله، ونحن أمناؤه على خلقه، والدعاة إلى دينه، والحجاب فيما بينه وبين خلقه.

أزيدك يا زيد؟

قلت: نعم.

فقال (عليه السلام): خلقنا واحد، وعلمنا واحد، وفضلنا واحد، وكلنا واحد عند الله - عز وجل) ٢  انتهى .

وكلهم مظهر لتجلي الله في أسمائه وصفاته وكلهم حجج الله على أرضه وخلفاؤه على بريته

السائل:

ولكن هذه الرواية تخالف كلام الله تعالى حين قال

{۞ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (٢٢)}لقمان .

 

للأسف الشديد. 

الجواب: 

حاول أن تفهم الرواية هكذا : انفصمت العروة الوثقى باستشهادك ، كنت يا أمير المؤمنين تمثل منابر الهداية فحين استشهدت (انفصمت العروة الوثقى) هذا العنوان لأمير المؤمنين عليه السلام . 

وبعبارة أخرى من أحد المختصين وهو الشيخ أحمد الجعفري وهو يجب على تفسير كلام جبرائيل عليه السلام 

يقول :  انفصمت لا ببعدها الحقيقي بل ببعدها المعنوي فالانفصام الذي حصل من النداء من جبرائيل عليه السلام إنما حصل بتخاذل الإمة عن نصرة المولى علي عليه السلام وعدم الركون إليه فكل من يدافع ولا يحتجب ويناصر علي عليه السلام لا عروة له أمام الحق سبحانه وتعالى فكلمة ( لا انفصام لها بولاية علي أبن أبي طالب ) لماذا؟ لأن الله سبحانه يقول 

{....أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...(٣)}المائدة . فقد أكمل الدين بولاية علي أبن أبي طالب فمن أنكر ولايته لا عروة له يوم القيامة والعروة عنده مفصومة فقول جبرائيل عليه السلام على أساس من ترك الولاية وخذل ولم يدافع عن أمير المؤمنين عليه السلام . أنتهى 

السائل : 

اقرأ معي آية الكرسي .

قد استشهد رسول الله عليه وآله ...تذكر كلام الله تعالى يقول : لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمن يَكْفُرْ بِالطَّاغوتِ وَيُؤْمِنْ بالله فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) أليس النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله هو العروة الوثقى ؟ 

الجواب : 

لا يوجد منافاة، فإن من المسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الخلق قاطبة ولكن لا يمنع من وجود مختصات لكل إمام لا تنافي أفضلية النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وقد بينا في الرواية السابقة ذلك أن لا فرق جوهريا بين حجج الله سبحانه ولكن لا يمنع من وجود بعض المستثنيات وهذه لا تضر في المكانة ولا تقلل من شأنها عند الله سبحانه. وخذ دليلاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها، فقيل له: يا رسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام؟ قال: لي لواء الحمد وعلي حامله، والكوثر لي وعلي ساقيه، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما، وأما الثلاث التي أعطيها علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي ابن عم مثلي ولم أعط مثله، وأعطي زوجته فاطمة ولم أعط مثلها، وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم أعط مثلهما .  ٣

فلا يسرح خيالك في تفسير آية دون الرجوع لأهل التخصص فقد ورد عنهم عليهم السلام  عن جابر، قال: دخلنا على أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ونحن جماعة بعد ما قضينا نسكنا فودعناه وقلنا له: أوصنا يا ابن رسول الله، 

(فقال: ليعن قويكم ضعيفكم، وليعطف غنيكم على فقيركم، ولينصح الرجل أخاه كنصحه لنفسه، واكتموا أسرارنا، ولا تحملوا الناس على أعناقنا، وانظروا أمرنا وما جاءكم عنا، فإن وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا،.. )٤ 

السائل :

و لكن دعنا في قضية العروة الوثقى التي لا انفصام لها ، و التي ذكرها تعالى في كتابه الكريم ، ما معناها و كيف تنفصم بعد ضرب أمير المؤمنين عليه السلام؟

الجواب : 

 يظهر أنك تعتقد الكلمة الواردة في آية الكرسي ( فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) أن العروة الوثقى أمر واقعي أو حقيقي ليس له قيد أو شرط  فارجع إلى الآيات ستكتشف معناها وسأرجعك بكلمات في الآية كي يتضح معناها عندك من أهل الاختصاص مثل العلامة الطباطبائي قدس سره صاحب كتاب الميزان 

قال تعالى ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله) لاحظ هذا الشرط في الآية العروة الوثقى معناها هنا من كفر بالطاغوت وآمن بالله ما هو جزاؤه فقد تمسك بالعروة الوثقى أي تمسك بعروة الحق والهداية وإذا لم يتمسك ضل وهلك نكمل الآية:  ( فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم) أحتمل أنها وضحت عندك فحين يقول جبرائيل بلسان المفجوع بمصاب أمير المؤمنين عليه السلام : وانفصمت العروة الوثقى أي راية الهدى التي كانت تظلل الناس وتهديهم من الظلمات إلى النور انفصمت أي انقطعت باستشهاده عليه السلام لكثير من الناس لأن الفتن من بعده كما أشار هو سلام الله عليه ( أقبلت عليكم الفتن كقطع الليل المظلم) فمهما كان هناك معاندون لأمير المؤمنين عليه السلام إلا أنهم لا يشكون في إيمانه وسبقه للإسلام وعلمه وقربه من رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا مالا يوجد في غيره في بقية الأئمة عليهم السلام بحسب الظاهر العام بسبب التضليل الذي بناه من سبقه ومن بعده .

فلا يعتقد كثير من الناس أن الحسنين عليهما السلام العروة الوثقى التي يجب التمسك بها بعد أمير المؤمنين عليه السلام.. أتمنى أن يكون كلامي واضح... انظر مايقوله السيد الطباطبائي في تفسير هذه الآية ويوافقه كثير من المفسرين (والكلام أعني قوله: فقد استمسك بالعروة الوثقى، موضوع على الاستعارة للدلالة على أن الإيمان بالنسبة إلى السعادة بمنزلة عروة الإناء بالنسبة إلى الإناء وما فيه، فكما لا يكون الأخذ أخذا مطمئنا حتى يقبض على العروة كذلك السعادة الحقيقية لا يستقر أمرها ولا يرجى نيلها إلا أن يؤمن الانسان بالله ويكفر بالطاغوت.)٥  انتهى .

السائل : 

لا أعتقد أن العروة الوثقى تنفصل بأي حال لوجود أهل البيت عليهم السلام وواحد يكمل الآخر وأعتقد أن الرواية غير صحيحة التي استشهدت بها سمح لي .

الجواب : 

أخي الكريم نحن في معرض عرض الأدلة فاعتقادك وإن كان حسناً في حد ذاته ولكن ليس من المقبول أن نستعمل اعتقادنا في قبال أهل التخصص وهب أن هذه الرواية فعلاً صادرة من المعصوم بلا شك ولا شبه ماذا تقول ؟ 

السائل : 

لا أدري ! 

 

الجواب : 

إذن أخي الكريم في مثل هذه الحالة أعطانا أهل البيت ضابطة وهي كما وردت في الحديث السابق الذي رواه جابر (وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا) . وقل لا أعلم وأتوقف عن التحليل والتأويل والسلام. 

السائل: 

على كل حال أشكرك لسعة صدرك وتحملك تساؤلاتي والسلام عليكم ورحمة الله .

الجواب: 

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته.

للمزيد على قناة التلقرام :

https://t.me/zaher000

المصادر : 

(１)     بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٢ - الصفحة ٢٨٢

(２)     المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - الصفحة ٢٧٧

(３)     بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٩ - الصفحة ٩٠ .

(４)     بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٦

(５)     تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٣٤٤

 

 

( ما عرفك إلا الله وأنا..)

 💎 ( ما عرفك إلا الله وأنا...) 

ما أعظمها من كلمة! لنقف بكل وجودنا لنتأمل هذه الرواية ولننظر لها من أعماق أرواحنا تقول الرواية 

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، ما عرف الله إلا أنا وأنت، وما عرفني إلا الله وأنت، وما عرفك إلا الله وأنا) (١)

🕯️ياعلي نداء من وحي السماء وصوت الواقع والسبب المتصل بين الأرض والسماء وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

يقول يا علي واي علوا بلغته يا علم التقى ونبراس الهدى والكلمة العليا وباب الله الذي منه يؤتى كي يناديك خير الورى وحجة الله البالغة على الأمة ونبي الرحمة وسراج الظلمة والشفيع يوم الراجفة العظمى

🕯️ثم يقول ( ما عرف الله إلا أنا وأنت) 

مهما بلغ الإنسان من معرفة وهبها الله لخلقه ومهد أسبابها بلطفه وأنعم عليهم بكرمه ب ( إلا) بأداة الحصر والاستغراق العميق في مسرح الوجود من أول الخلق إلى أن تقوم الساعة يعرف الواهب المنعم إلا من ذاب وتعلق وهام وتُيّم فيه سبحانه فلا يرى في وجوده وكيانه ولبه شيء إلا مايريده الله ولا يحب إلا ما أحبه الله سبحانه ولا يَسخط إلا مايُسخط الله فأصبحت أنفاسه تسبيح ونومه عباده ودعاءه مستجاب واقواله جوامع الكلمة ولسانه ميزان الصدق وحريم قلبه الأمانة وراحته الرضا بقضاء الله وقدره وقرة عينه الصلاة بين يديه وقمة الوفاء له لذيذ مناجاته وطول خضوعه وسجوده فلولا القدر الذي كُتب عليهم لم تستقر أرواحهم في ابدانهم طرفة عينا شوقاً للقائه ولذيذ مناجاته وحلاوة ذكره وجميل فعله. هم من يعرفون الله حق معرفته فقد روى أحمد بن حنبل بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه قال: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الرحمن قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام. (٢)

🕯️ثم يقول ( ولا يعرفني إلا الله وأنت) فماذا وهبت عبدك علياً يارب أن عرفته بحجتك وآيتك الكبرى ومن منّ بوجوده على الوجود من نوره الأبلج وسراجه الأنور ونوره الأبهج حين سأل جابر ابن عبد الله الأنصاري رسوله محمد ص ( قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله: أول شئ خلق الله تعالى ما هو؟ فقال: نور نبيك يا جابر، خلقه الله ثم خلق منه كل خير)(٣) فما حدود كل خير أحاطها أمير المؤمنين وسيد الوصيين وميزان الحق والباطل يوم القيامة أي كل خير بمعناها الواسع فهل مابلغ الإنسان إدراكه؟ أو مالم يبلغه إدراكه؟ وهل يحصى خير الله سبحانه؟ وهل تعد نعمه؟ وهل تعرف علومه سبحانه؟ العجب ماذا عرفت يا أمير المؤمنين أرواحنا لك الفداء!!!؟ 

🕯️ثم يقول ( وما عرفك إلا الله...) عجزت العقول وذهلت الألباب بأن تطلع على أقل مخلوقاته وعجائب خلقه فلم يعرفوا من كل ماخلق إلا أقل من ذرة في فم نملة في ظالم الليل فأي معرفة اودعتها يا ارحم الراحمين في معرفة سيد الموحدين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين. 

🕯️ثم يقول (وما عرفك إلا الله وأنا) 

أي لن يصل إلى كنه معرفتك وعلو مكانك وشدة قربك من العلي الأعلى إلا من دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى دنواً من العلي الأعلى... لقد رأى من آيات ربه الكبرى... لا يعرفك إلا من بلغ به الجليل سدرة المنتهى وخرق حجب النور وعلم بما كان ومايكون إلى يوم القيامة وهو علة الوجود النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.  

نكتفي بهذا القليل نرجوا من الله القبول والمغفرة والعتق من النار.. 

✍️ زاهر حسين العبدالله ١٨ / ٩ / ١٤٤٢هجري 

للمزيد قناة التلقرام 

https://t.me/zaher000

المصادر :

(١) موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج ٨ - الصفحة ١٨٥.

(٢) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٥ - الصفحة ٢٤. 

(٣) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٥ - الصفحة ٢٤.