العلاقة الناعمة بين الجنسين بين العقل والشرع

 🔲 العلاقة الناعمة بين الجنسين بين العقل والشرع

تمهيد:

قال تعالى {أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢) } العنكبوت .

 إن الله سبحانه وتعالى خلق هذه الدنيا وجعلها دار امتحان فيصارع الإنسان فيها بين طاعة ربه وطاعة نفسه وطاعة من حوله وإن كل الأفعال محكومة بثلاثة ركائز

إما قبيح قوله أو فعله أو حسن قوله أو فعله

أو مباح قوله أو فعله اي لا يترتب عليه شيء بشكل عام ولذا سنقف بشكل موجز عند تعريفات الحسن والقبيح كي نعرف هل العلاقة بين الشاب والفتاة التي لا تربطهم صلة الدم والعرض والرحم فعلها قبيح أو حسن أو مباح فقد ذكروا المختصين في هذا الصدد قاعدة عقلية أسمها

قاعدة القبح والحسن العقليين

يعتقد الإمامية: أن لله بحسب الشريعة الإسلامية في كل واقعة حكما حتى أرش الخدش، وما من عمل من أعمال المكلفين من حركة أو سكون إلا ولله فيه حكم من الأحكام الخمسة: الوجوب، والحرمة، والندب، والكراهة، والإباحة. (1)

ولعل البعض يقول وكيف نميز بشكل دقيق طبيعة هذه العلاقة الناعمة بين الجنسين؟

نقول لهم ينبغي علينا التعلم والمعرفة ولا نكون في دائرة الجهل المذموم

فقد روي عن سيد الموحدين عليه السلام

يا كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة. وعليه ستكون محاور الجلسة الشبابية اليوم معكم

 

💭محاور اللقاء:

١ـ معنى القبح والحسن العقليين.

٢- تربية الروح في بناء الإنسان.

٣- المسائل الابتلائية في العلاقة بين الجنسين.

٤- تحصين القلب من وساوس الشيطان.

 

١ـ معنى القبح والحسن العقليين

وهنا سنقف عند المختصين لفهم مفردة القبح والحسن العقليين

معنى الحسن والقبح (في اللغة)

إنّ للحُسن والقبح ـ في اللغة ـ عدّة معان منها:

1 ـ "الحسن" ما هو كمال ، و"القبيح" ما هو نقص.

2 ـ "الحسن" ما يلائم الطبع ، و"القبيح" ما ينافره.

3 ـ "الحسن" ما يوافق المصلحة ، و"القبيح" ما يخالفها.

4 ـ "الحسن" ما يتعلّق به المدح ، و"القبيح" ما يتعلّق به الذم.

لهذا ذكر أغلب علماء الإمامية في تعريفهم للحسن والقبح:

"الحسن" ما يستحق فاعله المدح عاجلا والثواب آجلا.

و"القبيح" ما يستحق فاعله الذم عاجلا والعقاب آجلا. (2)

 

وهناك تعريف اخر للحسن والقبح الأفعالي في اللغة هو

الحسن والقبح في الأفعال مثال: العدل والظلم .

فالعدل بما هو عدل لا يكون إلاّ حسناً.

والظلم بما هو ظلم لا يكون إلاّ قبيحاً.

ويستحيل ـ في جميع الأحوال ـ أن يكون العدل قبيحاً والظلم حسناً.

ومثله حسن الإحسان وقبح الإساءة.

 

💡الخلاصة بلغة اليوم:

قال تعالى { وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)}العنكبوت .

إذا العلاقة بين الجنسين في محل بحثنا إما أن تكون قبيح قولها أو فعلها أو مخلوطة لا يعرف بوجه الدقة اي مربع ستكون لذا نحتاج لمختصين لكشف حدود تلك العلاقة وهم الذين فهموا معاني القرآن الكريم وكلمات أهل البيت عليهم السلام وهم مراجع الطائفة حفظهم الله تعالى

حينها سيعرف المكلف حقيقة الذنب فتساعده هذه المعرفة عن النفور من الذنب لأنه قبيح فتستقذره النفس والحسن جميل تحبه النفس.

 

 

٢- تربية الروح في تربية الإنسان.

 هنا ينبغي أن نقف على جملة من الروايات التي تبين خطر العلاقة الناعمة بين الجنسين إذا كانت ليست ظمن الضوابط الشرعية

الرواية الأولى:

حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام قال ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها أو غير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لا بد لها منه.

الرواية الثانية:

عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع يمتن القلب، الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء - يعني محادثتهن - ومماراة الأحمق، تقول و يقول ولا يرجع إلى خير [أبدا] ومجالسة الموتى، فقيل له يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما الموتى قال كل غني مترف .

الرواية الثالثة:

عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال حديث النساء من مصائد الشيطان.

مصدر الروايات (4)

الرواية الرابعة:

روي عن ابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته وهي أخر خطبة خطبها بالمدينة (إلى أن قال) ومن فاكه امرأة لا يملكها حبس بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام [في النار] والمرأة إذا طاوعت الرجل فالتزمها أو قبلها أو باشرها حراما أو فاكهها وأصاب منها فاحشة فعليها من الوزر ما على الرجل، فإن غلبها على نفسها كان الرجل وزره ووزرها.(5)

بعد التأمل في هذه الروايات الخطيرة والمخيفة لقلب المؤمن الطاهر النقي الذي يقدم رضا الله سبحانه على رضا نفسه تشكل في نفسه مناعة خاصة فيكون حذر جدا من هذه العلاقة الناعمة بين الجنسين الخارجة عن الإطار الشرعي.

💡لعل الشباب يسأل ما تطلبه صعب جدا في هذا الزمان الذي كثر فيه الاختلاط والمغريات فهل هناك وصايا أو أوراد تقوى أرواحنا في كره الذنب وتحصن أنفسنا من الوقوع في الحرام؟

الجواب : نعم توجد ومنها ماورد

 في وصايا أمير المؤمنين عليه السلام لكميل بن زياد

وصيته عليه السلام لكميل بن زياد يا كميل سم كل يوم باسم الله وقل لا حول ولا قوة إلا بالله. وتوكل على الله واذكرنا وسم بأسمائنا وصل علينا. وأدر بذلك على نفسك وما تحوطه عنايتك، وتكف شر ذلك اليوم إن شاء الله.

يا كميل إن رسول الله صلى الله عليه وآله أدبه الله وهو عليه السلام أدبني وأنا أؤدب المؤمنين وأورث الآداب المكرمين.

يا كميل ما من علم إلا وأنا أفتحه وما من سر إلا والقائم عليه السلام يختمه.

يا كميل ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.

يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا.

يا كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة(6)

 

وروي عن الصادق عليه السلام

إذا أراد أحدكم أن لا يسأل الله شيئاً إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند الله جل ذكره، فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه، فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها، فإن للقيامة خمسين موقفاً كل موقف مقداره ألف سنة، ثم تلا قوله تعالى { .. في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ( ٥ ) } السجدة. (7)

نكتفي بهذا القدر ففيها الخير الكثير لكن التزم بها.

 

🔆 تطبيقات عملية في الاختلاط بين الجنسين.

نذكر هنا أبرز الأشياء بروزا في العلاقة الناعمة بين الجنسين الخارجة عن الإطار الشرعي.

أ-  الحديث مع المرأة الأجنبية أو توابعها ( نظرة – ابتسامه – سلام – كلام – موعد – لقاء)

ب-  الإهداء – إرسال الرسائل – المبادرة بالمساعدة – التعاطف في الموقف

 

💡اخيرا: ماهي المسائل الإبتلائية في العلاقة الناعمة بين الجنسين الغير شرعية عند مشهور المراجع وهنا نذكر ماورد في موقع السيد السيستاني حفظه الله في موقعه الرسمي.

 

٣- المسائل الابتلائية في العلاقة بين الجنسين.

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تتكلّم مع الرجال في باص أو مدرسة أو في شارع أو عيادة دكتور؟

الجواب: لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام، ويجوز مع الأمن منه إذا لم يتضمّن الكلام ما يثير الشهوة، وعليها ألا ترقّق صوتها وتحسّنه، كما لا يجوز للرجل أن يستمع إلى صوتها بتلذّذ جنسي.

 

 السؤال: ما حكم المراسلة بين البنت والولد عبر الإنترنت مع العلم بأنّ الذي يدور مجرّد السؤال عن الصحّة وعن موضوعات اجتماعيّة متفرقّة؟

الجواب: لا يجوز، لما فيه من خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار إليه شيئاً فشيئاً.

 

السؤال: كيف يستطيع الرجل أن يتكلّم مع امرأة أجنبيّة؟ وهل يجوز لهما المزاح مع بعضهما؟

الجواب: لا مانع من التكلّم بما لا يثير الشهوة مع عدم التلذّذ وعدم الخوف من الوقوع في الحرام، ولا يجوز للمرأة أن تتكلّم بما يثير الشهوة أو ترقّق صوتها بحيث يكون مثيراً نوعاً. ولا يجوز المزاح، لأنّه يؤدّي إلى الحرام غالباً.

 

السؤال: هل يجوز للمرأة السلام على رجل أجنبي؟

الجواب: يجوز سلام الأجنبي على الأجنبيّة وبالعكس إذا لم تكن هناك ريبة أو خوف الوقوع في الفتنة.

 

السؤال: هل يجوز الاختلاط والكلام مع الحمو (أخ الزوج) وكذلك زوج الأخت وأحياناً يحدث المزاح؟ وهل يجوز الجلوس على مائدة واحدة للطعام والأكل معاً بحضور العائلة كلّها؟

الجواب: أخ الزوج وزوج الأخت هما والأجنبي سواء، وعليه يحرم المزاح والمفاكهة معهما إلى غير ذلك من الأمور اللازم اجتنابها مع الأجنبي.

 

٤- تحصين القلب من وساوس الشيطان

الدعاء لدفع وساوس الشيطان.

هنا سنقتصر على بعض الروايات لتحصين القلب من وساوس الشيطان.

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليتعوذ بالله، وليقل: آمنت بالله وبرسوله مخلصا له الدين .

و عن ابن عباس قال: لما أن بعث الله عيسى عليه السلام تعرض له الشيطان فوسوسه، فقال عيسى عليه السلام: " سبحان الله ملء سماواته وأرضه، ومداد كلماته، وزنة عرشه، ورضا نفسه " قال: فلما سمع إبليس ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء. (8)

وفي رواية أخرى في وصايا أمير المؤمنين عليه السلام يخبره فيها كيف يتعامل مع وساوس الشيطان.

يقول أمير المؤمنين (ع) يا كميل إذا وسوس الشيطان في صدرك فقل: أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي وأعوذ بمحمد الرضي من شر ما قدر وقضى، وأعوذ بإله الناس من شر الجنة والناس أجمعين وسلم تكفي مؤونة إبليس والشياطين معه ولو أنهم كلهم أبالسة مثله.

(9)

نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين

 

✍️زاهر حسين العبدالله

 

المصادر :

(1)أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - الصفحة ٢٣٣.

(2) قواعد المرام ، ميثم البحراني: القاعدة الخامسة ، الركن الأوّل ، البحث الثاني، ص104 .

(3) قواعد المرام ، ميثم البحراني: القاعدة الخامسة ، الركن الأوّل ، البحث الثاني، ص104 .

(4) جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٠٦.

(5)جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٠٧.

(6)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٤ - الصفحة ٤١٢.

(7)الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ١٤٣.

(8) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٢ - الصفحة ١٣٦.

(9)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٤ - الصفحة ٢٧١.