أمُّ سلمة (رضوان الله عليها )… كيف يصنع اليقين قلبًا لا يتبدّل؟

 

أمُّ سلمة… كيف يصنع اليقين قلبًا لا يتبدّل؟

مناعة الروح في مدرسة المتقين (ج٢٣)

بقلم: زاهر حسين العبد الله

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

تظهر حقيقة الإنسان حين يُمتحن بما يعرف. فقد يسمع كلمة الحق ويحفظها، ثم تضطرب المواقف من حوله، فيحتاج إلى يقين يحمله على الوفاء بما سمع، وإلى شجاعة تجعله يؤدي حق ما علم.

تحدّثنا في الحلقة السابقة عن الرواية التي نقلها الكليني عن الإمام الباقر عليه السلام:

«سُئل النبي صلى الله عليه وآله عن خيار العباد، فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا، وإذا أُعطوا شكروا، وإذا ابتُلوا صبروا، وإذا غضبوا غفروا».[١]

ومن مصاديق هذه الرواية أم سلمة رضوان الله عليه حيث تستحق سيرة أم المؤمنين أم سلمة أن نتوقف عندها؛ فقد اجتمع لها شرف الإيمان والهجرة والصحبة والزواج برسول الله صلى الله عليه وآله، وتروي المصادر مواقف لها في حفظ مكانة عترته، والثبات على حقهم بعد رحيله.

البطاقة التعريفة لأم سلمة:

هي هند بنت أبي أمية المخزومية، وكانت زوجة أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد قبل زواجها بالنبي صلى الله عليه وآله. هاجرت إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وعرفت مسؤولية الأسرة ومشقة الانتقال في سبيل الإيمان.[٢]

وأمها، على المشهور في كتب التراجم، عاتكة بنت عبد المطلب. بنت عمة النبي (ص). أما أبو سلمة فأمه بَرّة بنت عبد المطلب، فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وآله.[٣]

وحين نقرأ مواقفها، نستطيع أن نتلمس معاني نحتاج إليها في بناء مناعة أرواحنا: الصبر، والتسليم، والرعاية، والعمل بالعلم، والنصرة، والوفاء.

١ ـ الصبر عند الفقد… حين يبقى الرجاء حيًّا

عرفت أم سلمة ألم فقد الزوج، وبقيت بعد أبي سلمة تحمل مسؤولية أبنائها. وتذكر الرواية أنها حفظت منه تعليمًا نبويًّا في الدعاء عند المصيبة، ثم احتاجت إلى العمل به حين نزل بها الفقد.

نقل المجلسي في «بحار الأنوار»، عن «مسكّن الفؤاد»، قولها:

«أتاني أبو سلمة يومًا من عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله قولًا سُررت به، قال: لا يصيب أحدًا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته فيقول: اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرًا منها، إلا فعل ذلك به».

ثم تذكر أنها قالت ذلك بعد وفاة أبي سلمة، وتساءلت في نفسها: «من أين لي خير من أبي سلمة؟». وانتهى الخبر بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وآله، وقولها: «فقد أبدلني الله بأبي سلمة خيرًا منه، رسول الله صلى الله عليه وآله».[٤]

وأورد قطب الدين الراوندي في «الدعوات» خبرًا بالمعنى نفسه، وفيه قولها: «فأعقبني الله برسوله صلى الله عليه وآله فتزوجني».[٥]

إن في هذه الوقفة درسًا لمن ضاقت به الحياة بعد فقد عزيز، أو تعثّر مشروع، أو انكسار أمل. فالحزن حاجة إنسانية، وللدمعة موضعها، لكن القلب يحتاج مع حزنه إلى رجاء يحفظ صلته بالله سبحانه.

ولا يعني حسن الظن بالله سبحانه أن ننتظر عوضًا يأخذ الصورة التي نرسمها لأنفسنا؛ فقد يكون العوض سكينةً تعيننا على الاحتمال، أو باب خير لم نكن نراه، أو أجرًا يدخره الله سبحانه لنا. وإنما نتعلم أن نسأله العون، وأن نواصل مسؤولياتنا، وألا نجعل ألمًا واحدًا يحجب عنا سعة رحمته.

وهذا جانب من مناعة الروح: أن يتألم القلب، ويبقى قادرًا على الدعاء والعمل.

٢ ـ التسليم للبيان النبوي… أن تحفظ للآخر منزلته

في بيت أم سلمة وقعت حادثة الكساء التي يرويها الإمام الصادق عليه السلام في «الكافي». فقد جمع رسول الله صلى الله عليه وآله عليًّا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام تحت الكساء، في بيان أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرًا، كما في قوله تعالى:

﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣].

ولما سألت أم سلمة: «ألست من أهلك؟»، قال لها صلى الله عليه وآله: «إنك إلى خير، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي».[٦]

إنها شهادة نبوية لها بالخير، وبيان لخصوصية أهل الكساء. ومن هذا النص نتعلم أدبًا دقيقًا: أن نفرح بالخير الذي يكرم الله به غيرنا، وأن نحفظ لكل صاحب منزلة حقه.

فقد يحسن الإنسان التسليم ما دام يرى في الأمر زيادةً لنفسه، ثم يُمتحن حين تظهر فضيلة لغيره. وهنا يحتاج إلى قلب يقبل الحق ويأنس به، ويستطيع أن يقول: هذه منزلة أثبتها الدليل، وواجبي أن أصونها.

وحين تكون علاقتنا بالدين قائمة على هذا الأدب، يسهل علينا قبول التصحيح، والاعتراف بفضل أهل العلم، والرجوع عن رأي تبين خطؤه؛ لأن غايتنا أن نهتدي بما جاء عن الله سبحانه ورسوله(ص) .

٣ ـ رعاية الإمام الحسين عليه السلام وحفظ ودائعه .

خبر كفالته في طفولته

نقل في الدرر السنية حديث مهم يظهر مكانة أم سلمة رضوان الله عليها وما اختصها من كرامة رغم نحيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 

تقول أم سلمة: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نائمًا في بيتي فجاء الحسينُ يدرجُ قالتْ: فقعَدتُ على البابِ فأمسَكتُه مخافةَ أن يدخُلَ فيوقِظَه قالتْ: ثم غفلتُ في شيءٍ فدبَّ فدخَل فقعَد على بطنِه قالتْ: فسمِعتُ نحيبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ما علِمتُ به فقال: إنما جاءني جبريلُ عليه السلامُ وهو على بَطني قاعدٌ فقال لي: أتُحِبُّه ؟ فقلتُ: نعَم قال: إنَّ أُمَّتَكَ ستقتُلُه ألا أُريكَ التربةَ التي يُقتَلُ بها ؟ قال: فقلتُ: بَلى قال: فضرَب بجَناحِه فأتاني هذه التربةَ قالتْ: فإذا في يدِه تربةٌ حمراءُ وهو يَبكي ويقولُ: ليتَ شِعْري مَن يَقتُلُكَ بَعدي.[٧]

هذه الرواية التي تحرق قلب الغيور على مصيبة الإمام الحسين عليه السلام من نحيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حفظت هذا الحديث أم سلمه رضوان الله عليها. هنا ضمنا كان في كفالة أم سلمه لمولانا الإمام الحسين عليه السلام. ثم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اودعها تربة كربلاء التي يقتل فيها ولده الإمام الحسين عليه السلام وهي العلامة لاستشهاده عليه السلام.

وروى الشيخ الصدوق في «الأمالي» عن الإمام الباقر عليه السلام خبر إخبار جبرئيل النبيَّ صلى الله عليه وآله بمقتل الحسين عليه السلام، وإراءته التربة التي يُقتل عليها. وفيه قول النبي لأم سلمة:

«وهذه التربة التي يُقتل عليها، فضعيها عندك، فإذا صارت دمًا فقد قُتل حبيبي».[٨]

ونقل المجلسي في «بحار الأنوار» عن «علل الشرائع»، في خبر منسوب إلى الإمام الصادق عليه السلام، أن فاطمة عليها السلام وضعت الإمام الحسين عليه السلام، ثم جاء فيه:

«فكفلته أم سلمة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتيه في كل يوم، فيضع لسانه في فم الحسين فيمصّه حتى يروى».[٩]

حينما نسمع دعاء عرفة المروي عن الإمام الحسين عليه السلام التي فيه إشارة إلى شكر الله سبحانه لمن ساهم في رعايته وكفالته برحمته والذي يشمل الإمهات وأم سلمة التي نالت هذا الشرف حيث 

قال : «وعطفت عليَّ قلوب الحواضن، وكفلتني الأمهات الرحائم».[١٠]

فقد ساهمت أم سلمة بهذا الشرف في احتضان مولانا الإمام الحسين عليه السلام.

أم سلمة مؤتمنة على الكتب والوصية

أما حفظها لودائع الإمام الحسين عليه السلام، فقد روى الكليني عن الإمام الصادق عليه السلام:

«إن الحسين صلوات الله عليه لما صار إلى العراق استودع أم سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية، فلما رجع علي بن الحسين عليه السلام دفعتها إليه».[١١]

وهذا خبر محدد في أمانة حُفظت ثم أُديت إلى صاحبها. وهذا مقام خاص لأم سلمة بحيث يختارها الإمام الحسين عليه السلام لحفظ وصاياه 

وفي «الكافي» أيضًا خبر آخر عن إيداع الإمام الحسين عليه السلام كتابًا ووصيةً عند ابنته الكبرى فاطمة، ثم تسليمها الكتاب إلى الإمام علي بن الحسين عليهما السلام. وهو خبر مستقل عن خبر أم سلمة [١٢]

٤ ـ العمل بالعلم… يوم تحتاج الرواية إلى موقف

تذكر كتب التراجم منزلة أم سلمة العلمية والفقهية، وقد أدرجتها «موسوعة طبقات الفقهاء» ضمن الفقهاء. كما استدل الشيخ الطوسي في «الخلاف» بروايتها عند بحث البسملة.[١٣] وهكذا جمعت إلى شرف الزوجية تلقي العلم ونقله.

غير أن الأثر الأعمق للعلم يظهر حين نحتاج إلى العمل به.

روى الكليني عن الإمام الصادق عليه السلام خبر امرأة أنصارية كانت تتعاهد أهل البيت، ثم سمعت قولًا ينفي استمرار حقهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله. فلما أخبرت أم سلمة أنكرت ذلك، وقالت:

«لا يزال حق آل محمد صلى الله عليه وآله واجبًا على المسلمين إلى يوم القيامة».[١٤]

ومن آثارها رضوان الله عليها في فقهها 

قال أبو عبد الله الجدلي: دخلت على أم سلمة فقالت لي ، أيسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

فيكم؟! فقلت: معاذ الله - أو : سبحان الله!! أو كلمة نحوها، قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: « من سب عليا فقد سبني» . [١٥].

لقد ردّت السامعة إلى حق ثابت، وحفظت للعترة منزلتهم بعد رحيل النبي.

وهنا ينبغي أن نسأل أنفسنا: ماذا صنعت فينا الآيات التي قرأناها؟ وهل غيّرت الروايات التي حفظناها طريقة حكمنا على الناس، وأداءنا للأمانة، وموقفنا من الظلم؟

نحتاج إلى العلم قبل الموقف، ونحتاج إلى الصدق حين يحين وقت العمل به. ومن المفيد أن نختار بعد كل درس واجبًا نؤديه، أو عادة نصلحها، أو حقًّا نرده؛ حتى تجد المعرفة طريقها إلى حياتنا.

٥ ـ تنوع النصرة… لكل أمانة بابها

تذكر أخبار الجمل التي أوردها الشيخ المفيد أن أم سلمة نصحت عائشة بعدم الخروج، وذكّرتها بعهد النبي لنسائه، وخاطبت جماعة من المهاجرين والأنصار في أمر البيعة والخروج على أمير المؤمنين عليه السلام.[١٦]

وبحسب هذا النقل التاريخي، بذلت كلمتها لمحاولة منع الحرب وتذكير الناس بعهدهم. والنصيحة الصادقة عمل له قيمته، وإن لم يستجب لها من وُجهت إليه.

وتذكر أخبار أخرى إرسالها ابنها عمر لنصرة أمير المؤمنين عليه السلام.

عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى الْبَصْرَةِ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُوَدِّعُهَا فَقَالَتْ: " سِرْ فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ: فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لِعَلَى الْحَقِّ: وَالْحَقُّ مَعَكَ: وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَعْصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ: فَإِنَّهُ أَمَرَنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نَقَرَّ فِي بُيُوتِنَا ‌لَسِرْتُ ‌مَعَكَ: وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَأُرْسِلَنَّ مَعَكَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ عِنْدِي وَأَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَفْسِي ابْنِي عُمَرَ [١٧] 

أما مكانة عمر نفسه في خدمة الإمام، فيشهد لها كتابه إليه في «نهج البلاغة»، حيث أثنى على ولايته وأمانته، وقال:«فلقد أحسنت الولاية، وأديت الأمانة». ثم بيّن رغبته في حضوره معه، وقال:

«فإنك ممن أستظهر به على جهاد العدو، وإقامة عمود الدين، إن شاء الله».[١٨]

ثم نجد شاهدًا آخر على نصرتها وأمانتها في رواية الإمام الصادق عليه السلام: أن أمير المؤمنين، حين سار إلى الكوفة، استودع أم سلمة كتبه والوصية، فحفظتها، ثم دفعتها إلى الإمام الحسن عليه السلام عند رجوعه [١٩].

إن حفظ الوديعة، وصيانة العلم، وأداء ما ائتُمن عليه الإنسان، أعمال يحتاج إليها الحق كما يحتاج إلى الكلمة المعلنة.

وقد تكون نصرتنا اليوم في تصحيح معلومة، أو منع غيبة، أو حفظ وثيقة، أو تربية ولد على الصدق، أو إيصال علم نافع بأمانة. والمطلوب أن نعرف ما نستطيع أداءه، وأن نؤديه بإخلاص وبصيرة، مع مراعاة حدود مسؤوليتنا.

٦ ـ دوام الوفاء… أن يبقى العهد بعد الرحيل

من أشد اختبارات الوفاء أن يغيب من أحسن إلينا، أو يرحل من تعلمنا على يديه، ثم تبقى أمامنا حقوقه وعهوده.

وقد استمر وفاء أم سلمة للعترة بعد رسول الله، ثم بعد أمير المؤمنين عليهما الصلاة والسلام. ومرّ بنا خبر حفظها كتب الإمام الحسين عليه السلام ووصيته، ثم تسليمها إياها إلى الإمام علي بن الحسين عليه السلام عند رجوعه.[٢٠]

في هذا الخبر أمانة تصل بين أجيال من أهل البيت، وامرأة تحفظ ما ائتُمنت عليه حتى تؤديه إلى صاحبه. وهو كذلك من الشواهد الإمامية على بقائها إلى ما بعد واقعة كربلاء، مع اختلاف المؤرخين في سنة وفاتها؛ فلا نجزم هنا بسنة محددة.

ومن هذا الوفاء نتعلم أن ذكر المحسنين ينبغي أن يصحبه عمل: دعاء للوالدين، وصلة لمن كانوا يحبون، وحفظ لفضل المعلم، وأداء لأمانة الصديق، وصيانة لوصية مشروعة.

ونتعلم في علاقتنا برسول الله صلى الله عليه وآله أن تتصل محبتنا له بحفظ وصاياه، ومعرفة عترته، والتأدب بهديهم.

ماذا يبقى من هذه السيرة في حياتنا؟

حين نتأمل هذه المواقف، نجد أن مناعة الروح تنمو بما نختاره كل يوم: كيف نصبر حين نفقد، وكيف نقبل الحق حين يُبيَّن لنا، وكيف نحفظ فضل من رعانا، وكيف نعمل بما تعلمناه، وكيف نؤدي ما نستطيع من النصرة، وكيف نحفظ العهد بعد غياب صاحبه.

ولكل واحد منا بداية ممكنة: أن يرفع حاجته إلى الله بدل الاستسلام لليأس، أو يقبل تصحيحًا كان يثقل عليه، أو يعمل برواية يعرفها، أو يؤدي أمانة تأخر فيها، أو يصل شخصًا وفاءً لعهد قديم.

هكذا تدخل السيرة إلى تهذيب النفس، ويصبح الحديث عن الصالحين عونًا على الاقتداء بهم. ومن الوفاء لهم أيضًا أن نتحرّى الدقة فيما ننسبه إليهم، وأن نميّز بين النص الثابت والخبر الذي يحتاج إلى مزيد من التحقيق.

رضوان الله على أم المؤمنين أم سلمة، وجزاها عن رسول الله وعترته الطاهرة خير الجزاء. ونسأل الله أن يرزقنا علمًا نهتدي به، ويقينًا نثبت عليه، ووفاءً نؤدي به الحقوق.

 

المصادر والتوثيق

[١] الكافي، محمد بن يعقوب الكليني، دار الكتب الإسلامية، تصحيح علي أكبر الغفاري، ج٢، ص٢٤٠، 

[٢] موسوعة طبقات الفقهاء، اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، بإشراف الشيخ جعفر السبحاني، مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، ج١، ص٢٤٩–٢٥١. 

[٣] أسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن الأثير، كتاب النساء، ترجمة «هند بنت أبي أمية»؛ نصّ على أن أمها عاتكة بنت عامر الكنانية. وبحار الأنوار، محمد باقر المجلسي، دار إحياء التراث العربي، ج٢٢، ص٢٠٣؛ نقل القولين في  أم سلمة، وذكر أن أم أبي سلمة برّة بنت عبد المطلب. 

[٤] بحار الأنوار، المجلسي، دار إحياء التراث العربي، ج٧٩، ص١٣٩–١٤٠، نقلًا عن مسكّن الفؤاد عند فقد الأحبة والأولاد للشهيد الثاني، ضمن النقل المرقم ٢٣. 

[٥] الدعوات «سلوة الحزين»، قطب الدين الراوندي، تحقيق مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، نشر مدرسة الإمام المهدي عليه السلام. 

[٦] الكافي، ج١، ص٢٨٦–٢٨٧، كتاب الحجة، باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة عليهم السلام واحدًا فواحدًا، ح١، عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام. وموضع عبارة «إنك إلى خير، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي» في ص٢٨٧. حكم المجلسي على الحديث بأنه «صحيح بسنديه»: مرآة العقول، ج٣، ص٢١٣. الشيخ الكليني / علي أكبر الغفاري

[٧] موقع الدرر السنية، اتحاف الخيرة المهرة ،ص  ٢٣٨/ ٧ ، https://dorar.net/h/hWnuWxMl . 

[٨] الأمالي، الشيخ الصدوق، تحقيق قسم الدراسات الإسلامية، مؤسسة البعثة، ط١، ١٤١٧هـ، ص٢٠٣، المجلس التاسع والعشرون، ح٣. 

[٩] بحار الأنوار، ج٤٣، ص٢٤٥، ح٢٠، نقلًا عن علل الشرائع للشيخ الصدوق، باب العلة التي من أجلها صارت الإمامة في ولد الحسين دون الحسن عليهما السلام، ح٣. 

[١٠] إقبال الأعمال، السيد علي بن موسى بن طاووس، تحقيق جواد القيومي الأصفهاني، مكتب الإعلام الإسلامي، ج٢، ص٧٥، من دعاء الإمام الحسين عليه السلام يوم عرفة. «الأمهات الرحائم». وانظر بحار الأنوار، ج٥٧، ص٣٧٢، ح٨١، نقلًا عن الإقبال. 

[١١] الكافي ، الشيخ الكليني ، ج١، ص٣٠٤، كتاب الحجة، باب الإشارة والنص على علي بن الحسين عليهما السلام، ح٣، عن أبي بكر الحضرمي.

[١٢] الكافي ، الشيخ الكليني،  ج١، ص٣٠٣–٣٠٤، كتاب الحجة. 

[١٣] موسوعة طبقات الفقهاء، ج١، ص٢٤٩–٢٥٠؛ والخلاف، محمد بن الحسن الطوسي، ج١، ص٣٣٠. 

[١٤] الكافي، الشيخ الكليني ، ج٨، ص١٥٥–١٥٦، الروضة، ح١٤٥؛ وموضع كلام أم سلمة في ص١٥٦. ومرآة العقول، ج٢٦، ص١٠–١١. 

[١٥] ترجمة الإمام الحسن ( ع ) ( من طبقات ابن سعد )، ابن سعد، ص ٦٠. 

[١٦] الجمل، الشيخ المفيد، نسخة مكتبة الداوري، قم، ص١٢٦–١٢٨. 

[١٧] صحيح عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» [التعليق - من تلخيص الذهبي]4611. 

وخبر عمر ابن ام سلمة  بحار الأنوار، العلامة المجلسي ،  ج٣٢، ص١٦٨، الخبر ١٣٠. 

[١٨] نهج البلاغة، جمع الشريف الرضي، الكتاب ٤٢، إلى عمر بن أبي سلمة المخزومي، عامله على البحرين. اعتمد رقم الكتاب لثباته في الطبعات الشائعة. 

[١٩] الكافي، ج١، ص٢٩٨، كتاب الحجة، باب الإشارة والنص على الحسن بن علي عليهما السلام، ح٤ في نسخة الصفواني، عن الإمام الصادق عليه السلام.