مقالات زاهر حسين العبد الله ( متعلم على سبيل نجاة )

 المحاضرة الثالثة عشر:  ١٤٤٣ هـ  شيخ: عبد الجليل البن سعد   💎الموضوع: أمل الإنسان الأخير المركزية مع الإمام المهدي عجل الله فرجه  قال تعالى { فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا  وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(٤٥) } الأنعام . 🕯️مقدمة :  لا شك أن الإنسان بطبعة يبحث عن حلم المركزية وأن يكون هو محور الكون ولكن يخطئ الطريق في كثير من الأحيان كما بين ذلك في الحديث ( كل بني أدم خطأ ) فطبيعة الإنسان ليس في ذات طبيعتها بل في تحقيق تلك الأحلام ويحاول الإنسان ويعد الكرة مرة بعد مرة تلك الأحلام ويقع في ذات الخطأ أو أسوء منه ولذلك لا بد أن يوجد نهاية لتلك الأخطاء لبني الأنسان والتي ستكون مسددة من قبل السماء وهي وجود مولانا صاحب العصر والزمان ليحقق العدالة في الأرض ويعطي المركزية المناسبة والمشروعة للإنسان بعد أن يخلصه من المركزية المشبوهة والمشوهة فحين تتحقق على يد القائد المدخر من قبل الله سبحانه سيضع المفهوم الصحيح للمركزية الإنسانية  وهنا سنذكر عدة أشكال للمركزية الإنسانية   ١- المركزية الاستعبادية (الاستبدادية)  يقول بع...

  المحاضرة الثاني عشر :  ١٤٤٣ هـ شيخ : عبد الجليل البن سعد عنوان المحاضرة: الصراع العملي بين الإنسان والعقل قال تعالى {...فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِه...(٧)}آل عمران . الدائرة الثالثة في الأطروحة في هذا المساء هي صور الاستلاب والاغتراب تذبذب العقل بين والوهم والتوهيم أولاً : الوهم : هو ما يقع فيه الانسان بفعل طبيعي . مثل مجتمع في القرن الأفريقي لا توجد مدارس ومنقطعين تدخلهم الأوهام بسهولة فلو وصلت له بعض الأحكام يقعون في بعض الأحكام المخالفة ومن غير قصد وله مناشئ منها الوهم يكون وليد سلوكيات ومن ضمن ذلك التساهل في الاعتقاد وهذا يعطي التسليم لعقله دون أن يخضع لمنهج معرفي وهو الذي لا يعرف معنى الفهم بل يعتقد أن الفهم هو ذلك الشيء الذي يتبادر للذهن بمجرد ما يمر التعبير عنه أو يراه أو يسمعه وله نوعين نوع ١: يأخذ العلم بتسليم دون تحليل لو أخذنا مثال المعلم في تفهيم الطلاب فحين يشرح للطلاب يرى الطالب يفهم الدرس في وقته وحتى لو وقع الإستاذ في خطأ غير مقصود. ونوع٢: ياخذ العلم ...

 المحاضرة الحادي عشر : ليلة العاشر ١٤٤٣ هـ  شيخ : عبد الجليل البن سعد  عنوان المحاضرة: ضربة العلم لعبّاد العقل من الملحدين وغيرهم  المحنى الأول والثاني : تقسيم العقل بنوعين من وجهة حقيقة إسلامية  العقل الأدنى – العقل الأعلى  فاذا عرفنا العقل الأدنى سنتعرف على العقل الأعلى  العقل الأدنى :  إذا وضع الإنسان في غرفة مغلقة وبها نافذة تطل على الحياة بشكل عام من جبال و حيوانات وغيرها من المخلوقات فلو أغلقنا كل منافذ النور فيها من كل جهة فتتعطل حاسة البصر ولكن ستنشط حواس أخرى مثل حاسة اللمس فيتحسس ما حوله من أمور صلبه و ولينة وكذلك حاسة السمع إذا سمع بعد الأصوات ستنشط هذه الحاسة وكذلك الذوق ولكن حين نفتح النافذة المطلة على الحياة مستعمل حاسة البصر فيرى الطبيعة من حوله فهل إذا أراد شيئاً منها على مسافة بعيدة يستطيع أن يلمسها بيده هنا ستتعطل هذه الحاسة ففي الوقت التي تنشط بعض الحواس تتعطل أخرى حسب الضرف والمكان.  فائدة المثال :  أن هذه الحواس مرهون نشاطها بما يتوفر لها من ضروف فتارة تعمل كلها وتارة ينشط بعضها ويتعطل بعضها أو يتمركز على حاسة ويترك...

المحاضرة العاشرة : ليلة العاشر ١٤٤٣ هـ شيخ : عبد الجليل البن سعد عنوان المحاضره : الإمام الحسين عليه السلام: حاضر في عصر التحولات الكبرى الا ترون إلى الدنيا قد تغيرت أحوالها فهي كما وصفها الإمام الحسين عليه السلام  حينما قا ل ( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه مادرت معايشهم إذا ما محصوا بالبلاء قل الديانون ) مقدمة : هنك عنصر شبه بين عصر الإمام الحسين عليه السلام وبينا عصرنا فكلا العصرين يتسم بالتحولات الكبرى والمفاجأة المتتابعة ومن طبيعته تلك المتغيرات تكون النفوس والعقول أمامها ضعيفة .  كما حصل في عصر الإمام الحسين عليه السلام حيث كانت الانتكاسة الجماعية في ضعف الأنفس والعقول. كذلك اليوم المتغيرات كبيرة جداً وغير متوقعة ومتسارعة فمن الحجاب والحشمة الوقار إلى دعوى للتحرر و الابتعاد عن تعاليم الله سبحانه كذلك من الذين يرعون الإرهاب في العالم تجده اليوم يتعامل مع الأحداث الجديدة بصورة الحمل الوديع وعليه ما هو السبيل في عصر التحولات والتغيرات الثقافية الكثيرة و غير المنضبة وكيفية التعامل مع هذا العصر؟ الجواب : أفضل طريق للنجاة من هذه التحولات هو توطين ال...

  المحاضرة التاسعة: ١٤٤٣ هجري  شيخ عبد الجليل البن سعد حفظه الله  مركزية الإنسان في الفن س: الفن جميل لماذا يصبح قبيحاً؟ عناصر المحاضرة １- هن الفن فردي أو اجتماعي ２- ما هو موقف الدين من الفن ３- عمق الفن القرآني ４- الفن بين الجميل و القبيح (١) هل الفن فردي أو اجتماعي؟ هناك من كلوستي يقول الفن هو لغة فردية يعبر عن عاطفة والمواقف الانفعالية وتعبر عن المزاج الشخصي . في المقابل من الفلاسفة يقول أن الفن ليس فردياً بل هو حالة مزج من الفرد والمجتمع أو دمج بين الطرفين ليعطي في النهاية فكر كتجربة شخص وأثرها على مجتمعة مثل  تجربة أبي علي سينا مع مجتمعة اذا الفن ينقل أو يدرس التجربة . تنبيه : ذكر الأسماء ليس ترويج لها أو تأييد بل هو للتوسع في عرض الشبهه كي تقوى الحجة بشكل أوسع . الفن يلتحم فيه عدة تجارب سواء كان تصورياً أو لفظياً أو غير ذلك . الفن فيه قدرة على الخلق وفيه يد تصنع ومهارة وفيه روح اجتماعية نابضة كخلاصة لما ذكره زكريا إبراهيم في كتابة في مشكلة الفن ص٥٩. كلامنا في السؤال السائل. وهناك سؤال مسؤول والفرق أن السؤال المسؤول يحلل سؤاله وتخريج سؤاله وفلسفته ...

 المحاضرة الثامنة مركزية الإنسان دينيا || التطرف تهمة متبادلة بين الدين والإنسان قال تعالى { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ  وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ...}ال عمران  عنوان ورقتنا هذه الليلة : أنسنة العنف والتطرف  تنبيه : لا نتحدث عن كل أشكال العنف فلا نقصد بالعنف الأسري وبحثنا عن العنف والتطرف فيه مستواه الإقليمي والعالمي  والهدف : التوصل إلى العامل الأقوى لهذه الظاهرة و تفسيرها و الرأي الراجح في تفسيرها  عناصر هذه الليلة  ١-هناك نظرية ترى أن العنف والتطرف له عامل مستقل واحد  ٢-وهناك نظرية تقول بوجود عوامل متعددة  ١-هناك نظرية ترى أن العنف والتطرف له عامل مستقل واحد وتدور حول فكرتين (١)الفكرة الأولى : العقيدة هي منبع التطرف  صاحب هذه الفكرة يقول أن منظومة علم الكلام زاخرة بالمنقولات والأقوال والتدين بها ينتج التطرف والتوحش مثل عقيدة الولاء البراء والولاء ومقولة أحباط الأعمال من الحسنة إلى السيئة ومقولة أثبات الصفات وبين النافي لها فينتج موجة التكفير  تعليقنا على هذا الكلام :  أض...

المحاضرة لليلة السابعة :  مركزية الإنسان دينيا || أقدم معاناة مع الإنسان: سلوكه خط اللامنهجية مع الدين ! روي ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) عناصر المحاضرة  ١-صور من التاريخ المعاصر ( مشاهد مؤسفة في فهم الدين )  ٢-صور  قديمة حديثة وحديثة قديمة  ١-صور من التاريخ المعاصر (مشاهد مؤسفة في فهم الدين)  (١) صورة المثقف الديني حول الدين : مقدمة : تحدث هذه الضائقة الفكرية  النفسية للإنسان مع دينه وهي الأقدم خصوصاً بعد نبي الله موسى وعيسى عليهما السلام رغم ما قدموه من شريعة فوصلت مشوهة فشكلت مأساة بسبب عدم المنهجية في الدين وأفرزت شخصيتين  الشخصية الأولى: ذوي الانطباعات الدينية سواء كانوا من اليهود أو المسحيين أو بدن دين فهم يكتبون عن الدين لتوثيق انطباعات ولكن كلهم سلكوا خط غير المنهجية مثل المستشرقين. الشخصية الثانية: ذوي الطباع وعادتاً يكون من ذوي الدين لهم عدة صور  أ- الأولى المثقف الذي يسير حول الدين  وكان غرضه الدفاع عن الدين بتجاوز بعض المشكلات.  يتحدث عن  المثقف الديني الدكتور الرفاعي ويقول : المثقف النقدي له سمات اربع ويذ...

الليلة السادسة:١٤٤٣ أساسان لخطأ مركزية الإنسان مجتمعيا || الأساس الثاني : الحياة درس ننجح في فهمه و نخطئ في تطبيقه . قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً  وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ  إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)}النساء تحدثت الآية عن طورين من حياة الإنسان  طور الوحدة حين لا يوجد البشر وطور الكثرة حين هيئ له زوجة  ما هو الفرق بين الوحدة والكثرة  الوحدة أهم معالمها السكون فليس لها حيويتها حسب ميزان الحياة المادية فلا توجد الإرادة  أما خاصية الكثرة ميزتها الحركة والنشاط والفاعلية والحيوية حسب ميزان الحياة المادية  سنتحدث عن أربع عناصر  ١-بداية مأساة البشرية  ٢- فرضية مأساة البشرية  ٣-مناقشة في فرضية مأساة البشرية  ٤- التوجيه النهائي الذي نرتئيه في سبب في تلك المأساة ١-بداية مأساة البشرية  ولدت المأساة والمعاناة مع وجود الكثرة في حياة الإنسان وكلامنا تحت مح...

 الليلة الخامسة : أساسان لخطأ مركزية الإنسان مجتمعيا (الأساس الأول : الصنمية من و إلى الإنسان) ليلة 5 محرم 1443هـ قال تعالى { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ  أَفَلَا تَذَكَّرُونَ(٢٣)}الجاثية  مقدمة : ذكرنا أن سلب الأهلية عن المركزية الأخلاقية من المجتمع لأنه لا يملك الأهلية لزعامة نفسه ولا نغفل أنه من الضروري أن يكون له الكملة المشاركة والمساندة ولفهم المشروع الأخلاقي و الوحياني وليس هو بمغلول اليد عن طرح رأيه ولكن أوضاعه التاريخية والاجتماعية لا تعطيه هذا الترشيح الكافي لذلك .  الصنمية من أكثر الظواهر التي رافقت تاريخ الإنسان فانشغل الباحثين في هذه الظواهر وليس الفكر الديني فحسب بل حتى فكر عصر النهضة الأوربية وأقلامهم كان لها دراسات في هذا المجال ولذا سيكون الحديث   عن ثلاث أجزاء وهي : الجزء الأول : الصنمية المشبعة نستعير صياغتها من المجتمع الأوربي   الجزء الثاني : إعادة قراءة الصياغة الصنمية وأ...

 الليلة الرابعة:  استعداد الإنسان للإنحراف هل يجعله أمينا على الأخلاق؟ يقول الإمام الحسين ع مخاطباً ( لقد خشيت عليكم ايها المتمنون على الله ان تحل بكم نقمة من نقماته لأنكم بلغتم من كرامة الله منزلة فضلتم بها ومن يعرف بالله لا تكرمون وأنتم بالله في عباده تكرمون وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون وأنتم لبعض ذمم آبائكم تفزعون وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محقورة..)  م:أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٣٢٩ نقطة الإرتكاز في حديث هذه الليلة : المرجعية البديلة للأخلاق مع من يدعي ضرورة تحويل المركزية إلى المجتمع للإنسانية  لمعالجة هذا الموضوع نحتاج إلى  البند الأول : تجذر الإنحراف وما هي حقيقته وماذا يساوي من الصور  البند الثاني : العلامات السلبية للإنحراف ومحددات الإنحراف  البند الثالث : حجم المأساة مع الإخفاق المجتمع الأخلاقي  البند الرابع : الدلالة الانثروبلووجيا  البند الخامس : الإنقلاب  البند السادس : الانحراف الناعم ( المضمر ) المراوغ  البند الأول :  تجذر الانحراف وما هي حقيقته وماذا يساوي من الصور...

 المحاضرة الثالثة: هل منبع الأخلاق العقيدة أم فكر الإنسان؟! قال تعالى { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه ۝ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه} هل الأخلاق بنت العقيدة ولا صلة لها بالفكر البشري أم هي من خصائص العقل البشري ؟  هذا السؤال المتجاذب ظهر وله خلفيتان العلمية والعملية بل أكثر من ذلك بل بخلفية القلق بين الديني والعلماني.  وليس كلامنا عن الأخلاق في الحياة العامة مثل الحب والتصالح وغيرها القيم الأخلاقية كلامنا حول.  أولاً :خلفية المنطق العلمي  (ملاحظة: لم أذكر هذه الملاحظات حسب الأهمية بل مناسبة لفضائنا العمومي)  سنبين هذا الكلام خلال ثلاث معاني وهي : المعنى الأول:  الشيخ محمد جواد مغنية في كتابة فلسفة الأخلاق الإسلامية ذكر  أنه لا مانع من التبادل بين العقل والدين وأن المركزية تكون بين العقل و الوحي  والمعني الثاني:  د صبح الصالح في كتابه فلسفة الأخلاق وقال الموضوع مرتبط بقاعدة اللطف الإلهي ونقررها أن الله هداه إلى الطريق السليم لأنه لو تركه لواجه جملة من العقبات وبتقرير ثاني إن الدين يقدم فاتحة للإنسان مثل...

 المحاضرة الثانية : تناقض مركزية الإنسان مع الحاجة الى الوحي  مقدمة :  أنتهينا في المحاضرة السابقة في قول الإمام الحسين عليه السلام حين قال (إن لم يكن لكم دين وكنتم مما لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في ديناكم وانظروا هل يحل لكم قتلي وانتهاك حرمتي). أن الإسلام عودنا في الإنسانية على التوازن في مركزيته بما ينسجم مع التعاليم الإسلامية دون إفراط أو تفريط سنتحدث عن أربع بنود في هذا المساء  البند الأول : هل يعرف الوحي بالعقل أم العقل بالوحي  البند الثاني : نظرة على أنواع الوحي  البند الثالث : الجمع بين أشكال الوحي  البند الرابع : الصفوة المساندة ( أساتذة البشرية )  البند الأول: هل يعرف الوحي بالعقل أم العقل بالوحي ؟ نؤكد أن مركزية العقل أستحت في عدة محطات من نفسها بسبب عجزها ولذا هناك محاولات تطوير وتحسين لهذه المركزية لسد الخلل الظاهر منها عبر مراحل الحياة  فهل يُعرف العقل بالوحي أم العقل بالوحي ؟  الجواب : العقل يعرف بالوحي إذا كان كذلك لأن العقل يلتفت للوحي بمقدار التفاته لنفسه فإذا عرف نفسه عرف الوحي وإذا جهل الوحي جهله نفسه . تعليق : وكأ...

 ملخص الليلة الأولى: إشكاليات حول مركزية الإنسان.  الأحساء: زاهر العبدالله  المرجعية تتعدد عند الإنسان وتأخذ أبعاد ولكن القلب الذي لا يعترف بالمركزية الدينية فإن يذهب إلى مركزية نفسه.  هل في الحياة مأساة ذات مركزية أم هناك تفرعات ؟  هناك عالم فيلسوف كبير قريب من عصرنا اسمه ( أونابونو ) كتب ( معنى العصيان في الحياة ) يدلل أن أعمق مأساة في الحياة الإنسان ويعتبر أبرز ما كتب وأعادها ورصدها بطريقة فكرية فلسفية. فقال: الإنسانوية تعني فيما تعني المركزية في الإنسان. حيث أن الإنسان لا يحتاج إلى مرجعية لغير نفسه وأوعز ذلك إلى وجود التقدم في الحياة فمن يطلبها هو الإنسان ذاته. وهناك صراع ثلاثي، العقل والعقل والحياة. لا يستطيع أن ينفك عنها الإنسان ولا يتقدم إلا من خلال هذه العناصر الثالثة. وكذلك الإنسان يعيش أجزاء مثل العاطفة فلا ينشدها إلا ذات الإنسان والجميل في كلامه أنه هذه الفكرة خلقت مأساة عميقة في الإنسان. لماذا أخترنا هذا الموضوع بالذات ؟ １- أريد أن أقدم قراءة في الفكر الفلسفي بمقدار ما قرأت. فلو سألني أحدهم ماذا تبحث عنه الفلسفة؟ أقول خلاصة الفلسفة تبحث في مركزية ا...

 💡ظاهرة التمرجع التحليل والموقف المطلوب مقدمة : محاضرة قدمها السيد حسين الحكيم تحت عنوان : "التمرجع التحليل والموقف المطلوب" ، تجدها في اليوتيوب على الرابط  https://www.youtube.com/watch?v=F9UjDg-tmf4 لخصتها بتصرف وإعادة صياغة حسب فهمي لها والله العالم . 👈التمرجع: هو أن يدعي المرجعية شخص وهو ليس لها بأهل.  أو يدعوها اشخاص مجرد دمى أو مشاغبين يشوشون مشهد المرجعية يستفاد منهم من قبل جهات مأجورة ولكن هناك صنف آخر أخطر من كل ذلك وهو وجود   👈المترجع :أشخاص عندهم أثارة من علم (يظهر انهم علماء) يتواصل معهم من أصحاب الأهواء والنزوات بطرق شتى سواء بطرق مباشرة أو غير مباشرة وهنا الخطر الأكبر.  🕯️س : كيف يُعرف المتمرجع (مدعي المرجعية) ؟  👈الجواب :  مدعو المرجعية يكمن الخطر فيهم في النقص الحاد في العدالة والتقوى الذي هو مقدمة العلم . والتشيّع الاجتماعي عنده مناعة وحصانة عبر الدهور من محاولات اختراقه ولو بحثت في تاريخ الأئمة عليهم السلام تجد هناك من ادعى الإمامة في زمانهم ولكنها محاولات باءت بالفشل لم يكن ذلك دون ثمن باهض من تشريد وقتل وتضحيات كثيرة لإطفاء نور...